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第一百六十一章 诸神黄昏(2 / 2)


之鉴。

想着这些齐玄素在商业区找了一个颇有中原风格的旅店。这样的旅店当然是价格不菲专门用来接待那些深度中原化的客人或者干脆就是来自东方的客人。毕竟在塔万廷中原化就代表着先进能够中原化也往往意味着地位不低。

按照固定流程登记入住之后齐玄素开始阅读一本关于新大陆原住民文明的游记这本游记是一位女神会传教士所著此人的名声很大名叫安德雷斯就是他发现了帕依提提的存在并以书面报告的形式提交给了圣座。

安德雷斯在游记中提出了一个观点便是土地承载上限和人口的问题。

他在年轻时曾经游历东方时值大魏末年他看到了赤地千里、十室九空的景象。他认为东方每次面临人口上限问题的时候便会发动大规模的农民起义以改朝换代的方式来消灭多余人口数量。

因为土地问题和农耕技术问题这个周期通常在二百年到三百年左右。

这个观点很常见同时期的许多儒门之人和道门之人也提出了类似的观点其中的佼佼者徐祖更是在此基础上提出了“把饼做大”的解决办法以此来打破周期律。

关键是安德雷斯通过东方的经验又推导了南大陆原住民的周期律。

在安德雷斯看来南大陆多雨林有机质分解和养分再循环旺盛土壤缺少养分积累和补充所以土地贫

瘠远不如东方的耕地。所以雨林的农业生态更为脆弱再加上南大陆的原住民还在使用十分落后的农耕技术这就导致南大陆根本无法坚持到二百年以上。往往不到百年就已经不堪重负。

百年的时间社会矛盾还未到积重难返的地步很难掀起那种大规模的起义。于是南大陆走了另外一条路便是献祭。通过不间断的小规模血祭来消灭过剩人口。

打个不甚恰当的比方东方是把所有的工作积攒起来等到最后一次性解决不过要累个半死。南大陆则是今天的事情今天毕每天的工作量都很小。

这里面也有古神的因素古神能从血祭中获得好处自然支持并纵容这种行为。

其实在齐玄素看来这些古神是不合格的简直把信徒视作奴隶随意牺牲肆意妄为动辄就要取悦神。在中原如此不干人事是要被视作邪神的在这里却成了正神。

从某种意义上来说固然要谴责圣廷的灭绝奴役行径也要承认血祭吃人这种落后愚昧的行为是不符合世界潮流的。

虽然塔万廷的许多方面都很优秀比如观测天象、制定历法、雕塑、彩陶、壁画等等但在关键的技术上无法突破整个文明就会陷入停滞最终在遭遇外敌的时候走向灭亡。

东方也面临过这种困境好在东方的体量够大最终完成了艰难、痛苦、沉重、伟大的转

型。

现在的塔万廷还在转型之中处于一个新旧交替的转折点上整个过程必然会伴随着大量的阵痛各种矛盾十分尖锐只是这些矛盾现在都被一个更大的矛盾掩盖了——北方的蒸汽福音。

圣廷要把原住民杀绝道门要治病救人进行改造不过有一点是相同的双方都不认可这个文明。

这里面有一个朴素的道理面子不是别人给的是自己挣来的你这边又是吃人又是血祭还在搞别人早就摒弃的那一套也不怪人家瞧不起你。

齐玄素合上手中的游记陷入短暂的沉思。

南大陆的未来这个命题有点过于宏大了不是齐玄素应该考虑的最起码不是现在。

齐玄素又翻开一本西道门宿老撰写的有关考据。

这位已经离世的西道门前辈在书中提出了一个观点米西尔和新大陆都是以太阳神为主导的神系两者都修建了大量金字塔这里面是否有什么联系?

这位西道门前辈做出了一个大胆的猜测有没有一种可能这两位古神是一种类似“师兄弟”的关系?比如中土佛门和西域佛门发自同一个源头因为环境不同踏上了不同的发展道路。

库库尔坎窃取了米西尔太阳神的神职就是一个佐证。

就在这个时候齐玄素忽然听到了一个微弱的呼唤声音就好像耳边响起的低语。

齐玄素一怔他很确定自己身边没有任何人存在

那么这种低语就是来自一种更高层次的存在了。

比如神灵。

这不是巧合在齐玄素弱小的时候这种情况还能用巧合、机缘来解释。现在的齐玄素可不是什么小人物作为道门的全权特使哪怕不是仙人也是不容小觑的因为齐玄素的背后站着强大的道门。


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