当时的凤麟洲实行“姬彦制”即双重统治类似于道门和朝廷。女王为“天子”掌握神权政权则由其弟掌握。
根据史书记载来看卑弥呼尊虽然象征太阳擅长驾驭火焰和光明但同样精通道术卑弥呼神力的所承载的神通是一种驭火道术十分类似“三昧真火”。
“三昧”本是出自佛门梵语。后来佛道合流道门也引用了佛门的说法杂糅于丹道之中于是有了“三昧真火”的说法。
《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火亦称神火也其名曰上昧；肾者臣火亦称精火也其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也其名曰下昧。聚焉而为火散焉而为气升降循环而有周天之道又名木中火、石中火、空中火。”
前者是修炼法门后者是对敌手段类似于张月鹿所学的最初版本“五雷天心正法”。
都说水火相克修成“三昧真火”之后水不能克若用水灭火如火上浇油甚至已经脱离了火的范畴此等“三昧火”与张家的“五雷法”在同一个层次只是雷法乃是万法之首所以算是小胜一筹。
对于齐玄素而言是个意外之喜唯一可惜的是此法需要消耗神力不好随意动用。
至于齐玄素为何总能汲取不同神力得到神通齐玄素推测是“长生石之心”的缘故。李长歌是另外一个极端只用最纯正的道门神力修成“天帝法相”要知道“客栈”的“掌柜”只是修成了残缺不全的“天帝法相”。
齐玄素也汲取了一部分道门纯正神力却没有修成“天帝法相”想来是道门神力务求纯正关键在于一个“纯”字若是有了其他神力便注定修不成“天帝法相”。反之修成了“天帝法相”便不能再去奢求其他法相。正所谓鱼和熊掌不可兼得这也是李长歌没有这些乱七八糟法相的缘故。
李长歌一个“纯”字齐玄素一个“博”字主要是两人的条件不同。
至于孰优孰劣却是不好说。
“星月法相”肯定不如“天帝法相”“天象法相”也未必能比得过“天帝法相”。
也许有朝一日齐玄素再汲取几种乃至于十几种神力从“天象法相”变成“万象法相”就能与“天帝法相”分庭抗礼甚至是胜过“天帝法相”。
不过齐玄素已经很满足了。
除了“魔刀”和“龙虎剑诀”之外他的武夫传承有“澹台拳意”方士传承能联系鬼国洞天散人传承有些“蝉蜕术”一类的小神通不过到了天人层次之后已经派不上太大的用场比如“蝉蜕术”注定被“应劫假身”取代“五气烟罗”也要被“庆云”替代。
巫祝传承则有“天象法相”三种神通“太阴十三剑”、“紫微斗数”、“三昧真火”算是齐玄素诸般传承中的佼佼者了除了谪仙人传承之外齐玄素最想把巫祝传承中提升到无量阶段的法天象地境又称法象境。
巫祝的上下限差距极大若是法相品级够高神力足够巫祝甚至能与谪仙人掰一下手腕。若是法相品级不高神力又不足还不如散人。
修整完毕之后齐玄素便要继续奔赴战场。
张月鹿这次不与他同行因为如今的伊势境内分成了三处战场也就是三位一品灵官所在的地方。张月鹿要去丁未灵官那边齐玄素则要去甲辰灵官那边。
两位灵官都算是老熟人了尤其是甲辰灵官是在五行山一战时就合作过的老交情了。
本来按照清微真人的安排三位灵官各自搭配一位副堂主即丁未灵官搭配张月鹿甲辰灵官搭配齐玄素甲申灵官搭配李长歌结果出了意外只能由李朱玉暂时顶上可李朱玉终究不是李长歌所以最后还是得齐玄素和张月鹿救火。
至于清微真人、掌府大真人、掌府真人、首席副府主、次席副府主等人为何不动也不难猜尊攘派的玉藻前、斋王、凤麟洲皇帝、本愿寺品如、三大宫司等人同样没有亲自下场算是默契等同是互相牵制起到了兑子的效果。三大主神更是可以对等道门三师不到生死存亡之际根本不会出手。
于是齐玄素、张月鹿等人就成了顶端战力可以扭转战场局势。