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119、楚昭王(2 / 2)


天下竟容不下心怀天下之人。

一个超越自己时代的人是孤独的一个先知的路是艰难的。

曾经孔子准备去晋国到了黄河边听说窦鸣犊、舜华为了维护晋候之尊、被赵鞅赐死的消息后觉得自己不应该去辅助赵鞅这种不仁义的人便作《陬操》琴曲来哀悼他们两人就此打转终身没有越过黄河一步。

窦鸣犊、舜华是晋国德才兼备两位大夫如果对此二人不太熟悉那么你一定熟悉影响千年“不患寡而患不均不患贫而患不安”的政治主张这个主张就是窦鸣犊提出来的。

楚狂接舆的歌声又在耳边响起——悠悠者天下皆是也而谁以易之?回去吧!归隐吧!做个避开乱世的智者做个安逸逍遥的散人!

孔子怅然自语的说:“逃避又有什么用呢?人总该有责任的怎可自顾隐居山林终日与鸟兽生活在一起。天下如果清明太平的话(‘有道’)那我也用不着到处奔走要想改变这个局面了。”

我想改变的正是你们厌恶、逃避的动荡之世。

我所追求的是天下人人遵循教化格物致知。

我想看到的是你们永远梦想不到的清明盛世。

公元前488年孔子又回到卫国。四年后既孔子68岁那年他的弟子冉有在鲁国军功赫赫赢得了季康子的赏识在他的建议下鲁国派出特使隆重将孔子从卫国迎回终于演完了十四年周游列国的悲壮一幕。

在周游列国期间孔子经历了“六十而耳顺”这个不思而能、不虑而知的直觉思维阶段。将这种纯熟的认识能力与其它知识、修养相结合孔子又成功地实现了“七十而从心所欲不逾矩”这个知行合一的飞跃其思想已经形成系统体系我们称之为“儒学”。

孔子回到鲁国虽被尊为“国老”但仍不得重用。他也不再求仕那个时候“周室微而礼乐废《诗》《书》缺”于是孔子探究夏、商西周3个朝代的礼仪制度按照时间顺序整理编订了《书传》和《礼记》。

他先后删《诗》、《书》订《礼》、《乐》对中国古代文献进行了全面整理。晚年的孔子非常喜欢研读《周易》他读《周易》极其刻苦勤奋以至于多次磨破编书简的皮绳达到“韦编三绝”的程度。

他用《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》等典籍作为教材教育弟子一生培养弟子三千余人身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人后人称他们为“孔门七十二贤”。

在教学实践中他总结出一整套教育理论从不用死板的方法教育弟子而是采取诱导启发的方法让弟子触类旁通孔子一直格守礼仪为弟子们做出表率如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神及“知之为知之不知为不知”和“不耻下问”的学习态度。

在乡里他谦恭得像不善言谈的人;在祭祀和议论国政的时候却又能言辞明晰通达;对待官员和百姓都一样的谦虚恭敬:肉如果变质或是不按照规矩切割的话他就不吃;座位摆放不正他就不坐;和有丧事的人一同吃饭的时候从来不吃饱。

颜回也感慨地说:“我越是仰慕老师的学问就越得它高超越是钻研它越觉得它深厚。我已经尽最大努力去学习但还是远远赶不上老师啊!

为宣扬自己的救世理想重振礼乐标准使“天下乱臣贼子惧焉”孔子根据鲁国的史书作了《春秋》一书:上起鲁隐公元年(公元前722年)下至鲁哀公十四年(公元前481年)前后一共包括了十二位国君。文辞精简而旨意深广就连擅长文字的子夏也无法增删一句话。

公元前483年孔子的儿子孔鲤去世。次年孔子最爱的弟子颜回先他而死。次二年孔子得意门生子路死于卫国内乱。

人的一生是一种不断加速失去的经历亲人、挚爱、自由、年华、日出、欢笑、包括我们的生命。这种失去让孔子悲痛至极哀叹道:“天丧予!天丧予!”

这一年有人在鲁国捕获了一只叫麟的怪兽不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去是天下大乱的不祥之兆便停止了《春秋》一书的编撰。

公元前479年4月4日孔子迎来了最有钱的弟子子贡孔子老泪纵横责问子贡为何那么晚来见自己说道:“你怎么才来啊泰山将要坍塌了梁柱将要腐朽折断了哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。”

他看着子贡看着这个曾经跟随他周游列国在世的唯一弟子叹道:“我的主张不可能实现了我的时日也不多了夏朝的人死时在东阶殡殓周朝的人死时在西阶殡殓殷商的人死时在两个楹柱之间殡殓。我的祖先是殷商人昨天黄昏我梦见自己坐在两楹之间我将要死了可天下怎么办啊!天下无道已经很久矣。”

七天后孔子赍(ji)志而殁时年七十三岁。

从古至今只有困苦、挫折、孤独才能滋养一个人的精神和灵魂任何的伟大都需要经受时间的考验经历曲折的过程才能诠释真正的价值。

一百余年后鲁国原“三桓”之一的孟孙氏的后裔进一步发展了儒学使之由仁兼顾义在百家争鸣中脱颖而出这个人叫做孟子。

其后汉武帝根据需要提出罢黜百家独尊儒术董仲舒对儒学进一步发展王莽进行了治国尝试。晋朝以来佛教东来冲击了中原文化五胡乱华之际儒学的魅力使中原文化得以延续。唐韩愈等面对佛教东来之势对儒学等深思发展到两宋儒学发展到新的高度。元朝儒学引领了汉化与反汉化的斗争明清得到了进一步发展。

一直到了今天儒学成为我们的信仰成为我们的精神宗教成为华人身份认同和象征也保证了中国之大一统。

司马迁:“高山仰止景行行止。虽不能至然心乡往之。”

楚昭王死后楚国的贤大夫们又一次不计利益以国为重。子闾对子西、子期说道:“楚昭王病重时我答应君王继承王位是为了宽慰楚昭王。君王贤明舍弃他的儿子而让位于我下臣又岂敢忘记君王恩情呢?服从君王的命令是下臣义不容辞的职责如今我决定立君王的儿子为君也是无可厚非的。”

子西、子期赞同。在楚昭王儿子中他们决定立其幼子熊章为楚王因为熊章还有一个特殊身份——越王勾践外孙。一来可以通过越国牵制吴国二来也可加强与越国的外交往来。

是日为稳定国内外形势防止吴国反扑令尹子西等人秘密转移军队、封闭所有道路关卡从越国接回熊章立为楚王是为楚惠王而后退兵回国安葬楚昭王。

历经复国大治的中兴楚惠王又将如何延续楚国的辉煌?


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