驳倒皇帝难度可想而知。
如果是在人人平等的现代社会驳倒皇帝其实并不算很难毕竟现代的种种思想早就已经完全解构了“君权神授”的合理性与合法性那些旧思想早就已经被扫入了故纸堆。
如果有人敢在现代社会以皇帝的方式压人只会迎来无尽的白眼和一句：“你寄吧谁啊？”
但在古代可就完全不是这么回事了。
君权神授有天然的正义性忠孝被视为最高的道德标准儿子不能反抗爹臣子不能反抗君主。皇帝又被称为“君父”而当爹的又有几个能耐心地听儿子讲道理？
让皇帝认错本来就是一件几乎不可能的事情所以皇帝出一个罪己诏都是能记载进史书的事情。
在这个时代所有的道德准则都是用来维护皇帝的。
违背这一规则不仅会被皇帝顺理成章地斩首还会被整个社会规则所唾弃。
如果让楚歌用现代的思想去破解这个副本那简直不要太简单直接就能把皇帝给骂得狗血淋头。
但那样并不能通关只会让自己死得很难看。
因为他扮演的是杨彦要通关这个副本就必须站在杨彦的立场上用这个世界已有的游戏规则去赢下来。
实话说楚歌并不喜欢这种规则但可以理解。
现代人不会理解古人的愚忠但作为历史系的学生楚歌很清楚一点：在扮演或者评价一个历史人物的时候不能超出他的时代局限性不能用后人的价值观和思想去硬套前人不能要求前人用几百年后的思维去处理问题。
所以楚歌还是尽可能地在当时的背景下找到一个他认为最合理的解法。
沉默片刻之后身穿黑袍的魏昭帝开口了。
“你的奏疏陛下已经给翰林院的那些大儒们看过了。他们每个人都已经写好了驳你的话。
“不过这么多人驳你一人谅你也不会服气。所以陛下让我前来不用这些人的话问你而是要你亲自回答陛下的几个问题。
“你若是有自信自可当面奏对。若是没有自信好好想两日也无妨。”
楚歌平静地说道：“既然是陛下的旨意该回的卑职自然都会回。”
别看魏昭帝嘴上说得很宽容但楚歌已经跟他交锋过知道这个人极好面子心眼也绝对说不上很大。
如果魏昭帝问了问题而他又回不上来直接就会被认定为被说得哑口无言导致副本失败。
所以不管魏昭帝如何云淡风轻地问出怎么样的问题他都要迎难而上必须将皇帝驳得哑口无言否则都不算成功。
而且魏昭帝嘴上说的好听说是因为“不以多欺少”所以才不对杨彦说翰林院大儒的那些反驳其实归根结底还是因为他看过那些大儒们的反驳觉得这些反驳根本就不足以驳倒杨彦。
因为杨彦的奏疏本身就已经站在圣人的角度将大部分的路都堵死了大儒们在这个角度上发挥始终都是在拧着劲又怎么可能把杨彦给驳倒？
所以魏昭帝才要从另一个角度来驳倒杨彦。
而这个角度就是治国之术的角度。
魏昭帝自信自己执政四十多年经验远比杨彦这样的一介小官要丰富得多。
这种思路跟之前王充的办法有些类似都是不能在大义上驳倒杨彦所以就尝试着将辩论放在自己的主场。