童殊年少时不肯承认,实际上，他是一个乐修。
音律高雅,是除剑外之外所有道派都推崇的一门道术,却又仅被视为辅修之术、不堪大用，有三个原因：
一来音律初成容易，只要稍学一学，便能弹上几曲,附庸风雅足以了；
二来音律正面对战时无法作为近身使用,常不被视为必修术法；
三来音律略学容易，精学却难。要学精得先学指法、乐谱、鉴赏、修养等等繁杂的文课基本功,极占精力,十年之功也只是小成而已，这便极耽误武课的修习。头十几年里在武力上很难与学剑学拳学枪等修士对战，属于最为吃力又不讨好修习门类。
是以，鲜少有人将音律作为主修之业的。
于是这修真界正宗的乐修，实际是比剑修还要少。
童殊活了七八十年,知道的正宗乐修仅三人，一个是他，另一个是柳棠,还有一个是他母亲童弦思。
连以琴剑双修著称的陆岚都不是正宗的乐修。
因此,同为乐修,柳棠的厉害与要害，童殊最熟悉不过。他要安抚柳棠静下，自有办法。
起琴,拨弦，琵琶声幽幽响起。
这是一曲极普通的童谣《劝我儿》，共有三段，童弦思常弹给幼时的他和柳棠听的。
一要我儿欢喜；
二劝我儿读书；
三哄我儿安睡。
在听到第一段时，柳棠皱着眉望过来两眼；
待到第二段，柳棠已经减慢了动作，景决随之放缓对战并示意乾玄四子退战；
等到第三段，柳棠慢慢地停下来，他茫然地望向童殊，虽然目光仍是空洞无神，却已经能集中在一处了。
这曲子里，童殊加进了《止争咒》。
单是《止争咒》，肯定是安抚不下柳棠，童殊太了解柳棠了，用了柳棠幼时曾听过无数次，后来柳棠长大了又弹着哄他的《劝我儿》作为主旋律，只是要没有完全失了心智，以童氏指法弹此曲，再融入上邪心经，灌进灵力，大抵都能奏效。
果然，三遍过后，柳棠安静了下来。取下长琴，翻指弄弦，合进了曲调里。
柳棠此时的神情，像是在哄小孩。
童殊鼻子一酸，差点又涌又泪出来。
合曲数遍之后，柳棠身上的攻击之意终于止息住了。
童殊抱着琵琶步步靠近，最后停在柳棠身边，拉着柳棠坐下。时隔多年，第一次当面叫了柳棠一声：“师兄。”
柳棠木然地望着童殊。
童殊微微哽咽，轻声劝道：“师兄，我先替你把剑拨了。”
柳棠依然没有回应。
这样也好，无痛无觉，一会拔剑也就不那么痛苦。
冉清萍的使剑手法，童殊在上邪经集阁中是研究过的，是以这把扶倾剑童殊知道怎么拔。
尽管设想过柳棠的痛觉是麻木的，但当童殊绞着肉取出剑时柳棠仍然无知无觉时，童殊还是又惊愕又难过。
喂药，缝线，包扎。
柳棠都是木然而僵硬的。
再柳棠把头发梳好，盘上。
这一切做好，童殊转向冉清萍。
童殊所停之地离冉清萍的断臂不远，他快步捡回断臂，回到柳棠身边。只这片刻的分开，柳棠已现了一丝躁动，他便不敢离开了。就地取出山阴纸将断臂包了，这样能保断臂七日内不腐，然后隔着一大段距离向冉清萍深深折下腰：“洞枢上人，我替大师兄向您请罪。”
冉清萍的眼瞳如同上次相遇时一样没有光彩，他循着声音望过来时，目光里有沉沉的份量。
这是扶道境的神识份量。
扶道境上人的修为睥睨众生，已超脱□□的痛苦，只经过这一段时间的调息，冉清萍的气息已渐稳，平静地道：“罪不在柳棠，更不在你，在于背后之人。”
尽管知道洞枢上人清明淡泊，当听到对方说话时不带任何怨恨之情时，童殊还是为之一震，他由衷道：“上人高义，可我师兄毕竟断您一手，我略通接骨术法，以您的伤势，只要在十二个时辰内将断臂接上，休养妥当，尚能复健。”
冉清萍轻轻勾出笑意，只是那笑意过于客气，听到复健竟没有丁点儿兴奋，倒像是反过安慰童殊似的，温和道：“能接也罢，不能接也罢，并不要紧。”
这并非小病小痛，而是一只手！
就算是超脱了肉/身的痛苦，失去一只手亦并非寻常病痛，断臂使肉/身不再完整，会影响战力，甚至还会减退修为。
一个人对自己的身体风轻云淡到这种地步，这等境界，童殊惊愕之极，无法理解。
经史里载修者入扶道境便解脱自身，可随缘点化世人，乃晋为上人。童殊想，冉清萍这样的反应或许正是上人该有的境界。
他不由嗟叹，这其中境界的鸿沟，已经不止是可望而不可及，而是理解不了，想象不出，体会不到。
童殊没把握以冉清萍的境界会如何对待他接下来的请求，但他还是得问，于是开口道：“上人，我有一个不情之请……”
冉清萍在他开口之时，便凝视着他微微地笑了。
童殊被他看得说不下去，只好难堪地低下头。
他自省：得寸进尺，是我过分了。
然而，冉清萍接下来的话，再一次出乎童殊的意料，他道：“我知道你想说什么，但是童先生，你带不走他的。”
“为什么？”童殊抬头。
“除非杀死他，否则带不走他。”冉清萍道。
好似回应冉清萍的话一般，原本在他身边安安静静的柳棠突然睁大了眼。
童殊感应了柳棠的变化，但他以为方才他能控制住柳棠，现在也是，所以他只是很平常地回头。
下一刻，一道凌厉的弦飞之声袭来。
“铮！”