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169、第八十五章 为奔丧名士辩忠孝 出义愤众将挥老拳(一)(1 / 2)


陆纪书?和徐世昌到淮北也有一年时?间了,司马十七郎为他们分别修建了刺史?府,待之以礼,但一应军政大事并不重用他们,只?把他们两位当成摆设。

淮北两州之地是司马十七郎浴血拼杀,一城一池打下来的,他的威望无以复加,陆纪书?和徐世昌虽然?是当今名士,但是也根本无法?撼动淮北王的地位,这?两个人认清形势后,也放弃了干预淮北政局的行?动,只?纠集了些文人在一起高谈阔论,虽然?偶有些指点时?政和话语,但也并不很出格。

总之,淮北王府与钦命的两位刺史?间一直维持着相安无事的局面。

司马十七郎和卢八娘一直觉得这?样还不错,但陆纪书?与范世昌心中的不满却越积越深,他们自诩代表的是正统皇权,又自觉怀有济世之材,本要到淮北大展鸿途,只?是被淮北王打压。齐王薨逝的消息终于让他们爆发出来,他们想用舆论将他逼到京城,如果皇上真?能将淮北王扣住,那?么淮北的权力中心自然?会转移到他们手中。

想到现在淮北无论任何?政务都直接下达郡县,刺史?府不过只?能得到知会,很多事情?还要在比他们品级低得多的官员后面知道?。如今有了翻手为云、覆手为雨的机会,他们哪里能不抓住呢?

于是他们得到消息后便赶到淮北王府,吊唁后便开?始了劝说。

卢八娘看到司马十七郎垂着头,脸上的神色一丝不变,似乎已经成了一个木头人,对陆纪书?的话置若罔闻。

坐在司马十七郎下首不远处一位与陆纪书?和徐世昌衣着相仿的中年男子摇着头道?:“《礼记曲礼》有言,‘居皮之礼,头衬创则冰,身有病则治,有疾则饮酒食肉,疚止复初’。”

这?人正是邸荣,他说的话意思就是居丧时?也要有些权变的,有病或者年老的情?况还是要以保重身体为要,此外碰到国与家发生冲突,要家礼服从国事,孝子可出来为国效力,反驳了陆纪书?和徐世昌。

陆纪书?曾以清谈扬名京城,一向颇为自得,皱了皱眉,一副不屑的样子,傲然?道?:“诸位不曾读书?乎?‘忠孝道?著,乃能扬名荣亲,故曰终於立身也。’于家能孝于父母,在朝方能忠君,故古人常云‘求忠臣于孝子之门’淮北王自当身体力行?,树立忠臣孝子之典范。”

朱御史?刚刚端了一杯茶,急急地喝了一口便大声?道?:“陆刺史?未免过去胶柱调瑟,何?所谓忠孝,受忠于君国即孝之于父母。淮北王恢复故国,抵抗胡人,此之所谓大孝!”

卢八娘放下了帏幕问:“他们一直在辩?”

“正是呢,从吊唁后一直没停,有一阵吵得还特别凶,后来可能把嗓子都喊哑了,声?音才小了下来。”

围绕着淮北王是不是应该回京肯定还会吵下去,其实这?并不是单纯在守孝礼仪上的争论,而是在“孝”的大义下关?于淮北所有权的争论。

以陆纪书?、徐世昌为首的皇权派一直高举正统的大旗,强调普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。

而站在淮北王府一边的文人也针锋相对地指出,淮北王乃是奉先皇遗诏收复故国,作为出镇一方的诸侯,虽然?应该以朝廷为正朔,但却不必事事受朝廷节制,以免淮北大好形势被破坏。

这?些文人中为首的就是朱御史?和邸荣。朱御史?自不必说,是北上复国最坚定的支持者。而邸荣则出身淮北士族,年少即颇有才名。曾为尚家坐上客,后投奔淮北王。他到了淮北大营后,因力主

淮北王设立与朝廷制度不相同的王廷与诸级官员而在淮北声?名鹊起。

邸荣最常举的例子就是并当年蜀汉的刘备,刘玄德本是汉室后裔,也曾接过汉帝衣带诏,只?因朝中有曹操那?样的奸臣,所以离开?朝廷,在蜀中以图兴复汉室。在他看来,如今的朝廷一样是奸佞当道?,只?看淮北王收复了大片故土,不但没有得到彰表,反倒被降了爵位就可以确实了。

他指出,如果淮北王事事按朝廷指示,正是亲者痛仇者快,淮北汉人政权肯定很快就会土崩瓦解。是以他几次带领淮北军民上表,请淮北王将朝廷派到淮北的两位刺吏陆纪书?和范世昌遣回,用邸荣的话说:“北伐数度失败,皆由此辈所至,先帝既封淮北王,概皆悉知此患,故以全淮北托于淮北王。”

平时?司马十七郎也正是用邸荣这?些文人压制陆纪书?、徐世昌等名士,今天灵堂上的争辩其实就是整个淮北文人的分歧。在文人中,确有一小撮不得志者或其它种种原因对淮北王颇有微词者。

不过在这?个天子尚且要与士大夫共治天下的时?代,杀士是不可能的,又因为淮北普通民众对淮北王的衷心信服,平时?司马十七郎对于这?几只?嗡嗡叫的苍蝇并不多理睬。卢八娘也看不上这?几个不知天高地厚的士人,她一直紧紧地控制淮北的舆论方向,断不会因这?几个人而坏了事。

借着齐王的丧事,这?些人竟然?不顾一切地跳了出来,而他们所提倡的孝道?,竟然?也得到了一些士人们的支持,这?总归是以孝治天下的时?代。

第二天一早,灵堂里重新聚集了大量的人,司马十郎带着几弟弟前来上香并辞别十七郎,陆纪书?与徐世昌见说了一夜淮北王并不为所动,便哭倒在地,边哭边讲着自己的道?理,而邸荣等人亦大声?反驳着,乱作一团。


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