苏斐然按她坐下，问：“如何?锻炼神?识？”
谢瑶芳脸色一?变：“怎么又问这种?问题。”
苏斐然稍一?沉吟，指尖冰锥一?现，甩手丢向谢瑶芳。
谢瑶芳身周立时火起，冰锥顿时消失，再没有半点攻击力。
“或许你能?提供思路。”苏斐然问。
谢瑶芳果断道：“我们还是谈谈神?识的?问题吧。”
器修对神?识要求最细致精密，而?不?恃阁是天下器修宗门之首，自有一?套锻炼神?识的?办法。如今不?恃阁回不?去，谢瑶芳对不?恃阁的?归属感又不?强，很自然便将法诀教给苏斐然，接着她就被苏斐然赶出房间?。
姜昭节养伤尚需时间?，他们无法前往剑门。苏斐然便趁这时日钻研锻炼神?识之法。因为重活一?世，她的?神?识较同修为的?人稍高，但神?识与修士实力息息相关，筑基期的?神?识无论如何?不?能?超越金丹，苏斐然真正的?优势在于，她的?神?识上限较常人更?高，因而?锻炼神?识更?容易取得成效。
三日闭关，苏斐然摸到门槛。她取来一?杯水，泼入空中，化为无数水滴。这次她不?再压缩，而?是分割，将一?滴水无限分割后，尝试掌控那些已?经无限少的?水，神?识为此分得越来越细，将一?丝神?识劈为两丝，两丝劈为四丝，但接下去时却遇到瓶颈，水不?能?再分，神?识不?能?再劈。
眼前，密密麻麻的?水珠悬在空中。
苏斐然脑中忽然现出针扎似的?痛，神?识一?松，无数水滴坠落。
已?经细小?到极致的?水滴落到地面时，肉眼甚至看?不?到地面湿润，可无数滴水落地时，地面已?然覆盖薄薄一?层水。
苏斐然从头痛中回神?，睁开眼时看?到的?便是这一?幕。
一?杯水泼出去，不?过?浸湿小?片地面，或者水渍蜿蜒，流出一?条水线。可当?这一?杯水被无限分割之后，它能?够浸润房间?中整片地面。
只是眨眼间?，便化作气体消失不?见。
苏斐然盯着地面，眼睛一?眨不?眨。
她又取来一?杯水，不?再追求分割的?极致，只是将它们分为一?滴滴水，猛地泼出去。
水滴均匀落地，仍只是薄薄一?层，很快消失。
可是，刺入敌人心脏的?武器，哪怕下一?刻便消失，又有什么关系？
又一?杯水泼出去，动作放慢，苏斐然控制它们一?滴一?滴落下，落在同一?处。
一?杯水，几千滴水，继续分割，又有上万滴水，落在同一?点。
一?盆水，几万滴水。
一?桶水，几十万滴水。
而?她能?够调动的?，何?止十桶？
又是三天。
苏斐然推开房门，深呼吸后，问客栈掌柜：“这附近有论武场吗？”
修真界的?实力，主要分武道两脉，练武者，以提高修为境界为目标，实则是修道之一?种?，以武证道，臻至大乘而?飞升，修道者，以提高悟性?为目标，得证大道，即可飞升。前者需经历众多境界，能?至大乘者，在如今修真界只手可数。后者看?似容易，实则艰难。前辈修士早已?证得能?证之道，因而?传下器修、丹修、剑修等脉，以至于后世修士难以为继。距今最近得证大道者，还是万年前的?断代五子之一?，合欢宗开山宗师萧守素，因证得情?道，开情?修一?脉，得立地飞升。
因而?，如今大部分修士，以修武为主，修道为辅，但二者并不?能?截然分开。无武则无立足之地，无道则武不?能?得寸进，因此二者皆不?能?偏废，练武者有之，修道者有之，恰恰这二者的?进阶途径之一?，都是切磋。练武需与人战斗，修道需与人论辩，由此便诞生了论武场和论道场，各大宗门同样有论武会与论道会。
苏斐然入合欢宗时日尚短，未曾参与宗门论武论道大会，最多上课时小?范围切磋，此时是第一?次踏入正式的?论武场所，满怀期待，只望论武能?够促进她对新认知的?体悟，最好能?直接引她进入玄玄之境，开启太一?生水诀第三用。
苏斐然踌躇满志地进入论武场，一?个时辰后，又面无表情?地走出论武场。
她想多了。
论武场的?切磋和宗门内部的?切磋并没有区别。
谁都知道自己不?会死，谁都不?会将自己的?实力压榨到最后一?丝，自然没有人能?够逼出生死关头的?顿悟。
苏斐然有点遗憾，又觉得理所当?然，便拐道去隔壁论道场围观。不?到一?刻钟，她又走出来。
论道场同样不?适合她。
方才场中论道的?两人，短短一?刻钟，从“道”讲到“德”，从“圣人”讲到“自然”，若悟性?差距小?些，苏斐然尚能?勉强学习，但差距太大，只听得她满脑子都是“我是谁”“我在哪儿?”“我要做什么”。
试图提升自己的?努力失败，苏斐然决定再想办法，便回忆起秦妫柳弱水的?话。长命果在她手中，必然会引来他人攻击。
那为何?至今仍不?见敌人？
苏斐然正想着，忽然，有声音传来：“你就是睡了姜羡的?人？”
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