x 就在刘禹锡四处联络时广陵郡王李纯这段时间却乖乖地继续呆在少阳院内跟在侍读老师陆质后面学习《春秋左氏传》。
陆质其实就是前信州刺史陆淳因其名当中的“淳”和李纯的“纯”谐音为了避讳便取了个近义字“质”。
左传自被汉代刘歆始发以来便成为古文学的经典王莽时代成为学官之学并和代表“今文学”的《公羊传》、《谷梁传》展开激烈争斗时兴时废最终在后汉章帝时为左传训解的贾逵、服虔在白虎观辩论最终击败了今文学家李育取得了古文学的胜利随后左传又经郑玄、王肃、杜预等大师的注解诠释遂达到大兴古文学奠定了标杆地位而公羊学、谷梁学几乎湮没不闻（公羊学真正复兴可能要到晚清时代）。
到了唐朝《左传》依旧占据统治地位其与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》并列为朝廷钦定的“五经”由孔颖达为五经“正义”至此孔子的春秋几乎和左传混一人们说读春秋其实就是读左传便是所谓的“弃经信传”。
故而李纯学习左传自然是顺理成章的事。
今日陆质对广陵郡王说的是我唐因忽视经学而导致安史之乱和藩道割据的问题。
李纯便问先生何出此言呢？
“高祖太宗时尤重儒学国子学兴盛多令祭酒、博士时时讲论四方儒士抱负经籍云会京师各国酋长也多遣弟子至长安就学鼓箧升筵者多达八千儒学之盛古昔未有也。学的是什么都是兴国安邦的道理啊！”
“那而后又为何忽视呢？”
“皆是科举考试荼毒所致。”陆质毫不避讳他的观点和当初要复兴国子学的宰相杨绾类似或者代表大部分唐代经学家的想法“经学追求的是奥境是真理是要笃父子正君臣尚忠节重仁义贵廉让贱贪鄙所谓开化本源、经邦致治是也。然而作为选官制度的科举考的又是什么？明经多抄义条进士唯诵旧策武后以来更有诗赋词章等小艺充塞其中所及第的人全无实才即便有也是十中仅一。经学既废思想平庸明经进士甚至所有文人只知用诗词歌颂盛世浅薄无比唯一有警醒的只有杜子美记忆和背诵成为才位高下的标准词汇和韵律成为博取声望的工具每年及第之人瞬间便能名闻天下以致有学之人无不肩结钩党私为盟毁无所不至。而真正的礼法却濒临崩溃全遭陵迟原本君臣父子的纲常荡然无存居安而不思危故而礼乐崩坏兵强马壮者迭起发难割据一方这不就是忽视经学导致的吗？现在我朝各位宰相口中喊着恢复盛世可全不谈重视经学只重视国计、兵学、技术、算术、筑城这些细枝末节那样即便小有中兴又岂能长久啊！”
李纯听到此不由得频频颔首说先生所言极是特别是陆质抨击宰相更是让李纯来了兴趣他就故意说：“先生此言过矣我朝宰相如杜黄裳、高岳、郑絪、陆质辈全是不世出的英贤用细枝末节概述未免不当。”
于是陆质进一步说：“汉朝为何能国祚延续四百余年皆是要求宰相都要精通一经每遇疑事便引经据典加以议决这才能人识礼教以致太平。方才郡王殿下所提及这数位几乎全是进士出身倚靠的全是诗赋词章未闻有通晓经学的何能及汉宰相也！”