x 果然郑元在接下来又被柳宗元犀利地打断他的声音十分洪亮踱步的同时配合手势极富感染力：“三代之治不可复也五等爵制更是泥古不化。天地初始人和草木禽兽杂处一起论爪牙不如野兽锋利论羽毛不如飞鸟轻捷所以想要生存下去就不得不借助外物但外物则是有限的故而人和人之间就产生争斗为了调解争斗人们也就不得不推选聪明、强壮、有道德的人出来并慢慢信服、跟从对方由是圣人才产生了。圣人制定了道理大部分人是听从的可还有些冥顽不灵的却抗拒所以圣人就要惩罚这些人由是君长、刑罚、政令、军队便应运而生。在这些东西的作用下人群慢慢形成许多诸侯诸侯间的斗争又催生许多方伯、连帅最终方伯和连帅间推举出来天子将整个天下交给他来统制这便是势绝非是什么先贤圣人所决定好的。
封建也非是圣人意也同样是势使之然也。周有天下列土田而瓜分之建数百诸侯五等爵位环绕王畿四周如辐集如轮运诸侯们对内合在一起朝觐天子对外则分散各地为天子守土难道是周公所决定的吗？不是是周公根据当时的势所制定出来的。只因周一开始便是和诸侯共天下的不得不采取分封制没过很久诸侯便尾大不掉天子威权日渐衰微到周夷王时他就得下堂来迎接诸侯到周宣王时虽东征西讨企图恢复古制可依旧无法挽救势头；于是幽王、厉王时不得不东迁沦为和诸侯一班接下来的诸侯有问九鼎轻重的有用箭射天子肩膀的有公然绑架天子大臣的还是逼迫天子杀害自己忠心臣下的。整个天下争斗不休所以一些人空言周有八百年的国祚可依我看来周早已灭亡其后不过是诸侯之上的一个空名尸骸罢了！那么人人都说尧舜禹为圣贤要复古那为何禅让还是变为世袭；其后人人又都说汤武周公为圣贤也要复古那为何周制最终还是礼崩乐坏最初分割为十二国其后又化为七雄定一于秦呢？这圣贤的仁心到底能不能比得过天下的大势呢？”
落霞亭内皇帝对柳宗元的宏论非常满意不住地点头赞许并轻声喝彩觉得那些借着复古为借口的野心家都该凌迟处死。
“那柳子又如何解释秦设郡县制二世而亡呢？”此刻郑元已落败服输只剩下刘辟还勇敢站起来要继续和柳宗元辩驳。
“螳臂当车”皇帝不屑地望着刘辟如此想。
“刘大夫又是如何认为的愿先闻其详！”柳宗元还是不慌不忙让刘辟先说。
刘辟的言语也没有什么新意“秦废诸侯行郡县独制天下收天下之利为一家所有故而危难时无人相救。”
“你说秦是家天下的难道那些诸侯便不是家天下吗？秦二世不肖难道诸侯的二世和三世就一定会贤达吗？都说天下为公可诸侯却不可能为公自秦一统之前其余诸侯何曾不是私其力为自己私其保卫为子孙后代？而恰恰是始皇帝废诸侯都城为郡县废五等人爵为守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内这才是天下大公的开端。故而封建为私郡县为公这才是不争的事实！推行封建却口称天下为公的无不是掩耳盗铃。”
“善善。”皇帝十分激动。
“柳子先前以周制礼崩乐坏为由宣称先贤圣人不足信；那么秦也二世而亡那么这郡县制也不可信喽？”刘辟反驳说。
“刘大夫以仆的看法政制政制虽然并称可政和制却要分开看待。周朝分封是希望诸侯能守土爱人、拱卫天子的可这群诸侯无不贪财好战对领国的治理一百个当中都没有一个堪称优秀的可正是因为封建天子没法撤还无能残暴的诸侯百姓被残酷虐待也无法请求天子主持公义所以周的问题不在制而在政上。
秦的问题也是相同因失政而导致百姓叛乱可百姓反叛的是朝廷而不是郡县且有叛乱百姓而无叛乱的郡县守宰。我唐自兴起来虽有郡县、封建之争但依旧遵循前者之制而今虽有割据叛乱但也绝非是郡县制的过失而是军队失控、武人专权所致。所以只要天子贤明合理择选郡县官长、安抚好百姓随即控制好军队天下自然泰平如初。”