x 因为赞普和大贵族的会盟必须要有苯教宗师们在场才算正规——大会盟如不杀生祭祀贵族们便认为缺乏神圣性；可若杀生祭祀佛教僧侣又不愿意做只能让苯教宗师来执刀。
这就是赞普离不开苯教的地方毕竟他对高原的统治现在还是得倚靠贵族一旦贵族内有地动山摇那么整个帝国便是摇摇欲坠。
于是赞普只能摇摇手低声说：本雍仲现在愿意下达法令认可国内能同时存在两种宗教两种宗教都可以信奉且不能互相伤害。
“希望赞普能许可我住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普退让便提出了第一个请求。
赞普眼神空洞无奈地答应下来。
“希望赞普能允许本波师们研习新的经典并且能为赞普修建一座陵墓。”这是香日乌勒的第二个请求。
其实所谓新的经典就是苯教偷偷抄袭佛教的典籍加以改头换面然后冒充为自己的东西；而赞普这时已发愿死后葬入到桑耶寺为自己建造的佛塔里葬礼也按照佛教形式来办这时香日乌勒要为赞普修陵墓实际便是逼迫赞普死后要按苯教仪轨来下葬。
对此赞普也只能点点头。
“最后希望赞普能回复苯教宗徒的身份不要把他们再放在征税的名册里。”
先前历次佛教（有的是嫁来的唐朝公主带来的有的是从天竺地区传来的）进入高原时都曾和苯教爆发激烈斗争在赤松德赞主政时期苯教遭到惨败崇苯反佛的大臣玛祥仲巴杰被活埋苯教徒们要么被勒令信佛要么被流放其余的统统被打回百姓身份统一为赞普纳税。
现在是香日乌勒反攻倒算的时候了。
最终御前本波师香日乌勒的三个要求无不被应允苯教的反击初步取得胜利。
而对蔡邦芒措赞普也无法惩处他只能叫身边的近臣取来了份“流动木简”先在上面写上蔡邦芒措和尚绮心儿在先前平戎城道的大战中的失责罪过然后却亲手在木简末尾加盖了“善良之印”一旦加盖这种印章便表示赞普赦免了犯罪者这是西蕃贵族们的特权也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦芒措得意非凡接着就十分满足地和众人退下是扬长而去。
感到更深挫败的赞普此刻只能深深地将脑袋埋下来而波雍妃在他的旁侧哭泣了起来。
随后几位财务官将红册、白册和黄册依次摆在赞普的眼前。
红册是高原本部的丁口和田赋统计白册是附庸如象雄、青海的统计数据黄册则是后来征服的河陇汉地的统计数据。