x 割附令就是官府强制将寺庙里的“净人”、“寺户”分割出来入朝廷编户籍贯变贱为良自此向朝廷纳税。
法门寺就靠这数千净人供养着并且高岳马上怕不是单单割附净人还会割附田产。
可明显高岳要割附的还不至田产“仆从岐山下来看到贵山门还有数百辆车还有船你们都是戒世的人你说要这些车船是要往哪里去？明显不合朝廷尺规这车船马上留三五个其余也该割附掉。”
三纲不敢作声。
“你说你们戒世的人有一食之餐就可以要那么多田产做什么？”
善润鼓起勇气低声说了下“耕织畜牧等事对我们出家人都是不净的所以得净人和田产维持着。”
“什么净不净？你若有业识干什么都是净的；你若无业识干什么都是不净的。江南和岭南的禅宗法师们都自己和子弟在无人的荒山沟壑开辟田畴自给自足修行苦炼叫做‘禅林’这才是僧人的好门路；兴元护国寺在乡村遍设道场和人户一并耕织叫做‘烟火场’、‘启智坊’这也是个好门路。哪个如你们这样的？”
然后高岳就说田产不管是常住田还是口分田抑或是你法门寺后来又购置的我也不会加以没收但马上凤翔经界司要来打画把法门寺的田产登基上“砧基簿”。
这是要收税？
错高岳很精明他晓得“征税即合法”的道理他偏偏要把寺庙的田产框在“合法和不合法”之间将来割的话既有肉（让寺庙继续半合法地经营）又有刀（国家永远都有割你肉的名目因为你不算完全合法）。
所以高岳的方案就是给法门寺个“和籴本”每年你们寺收取的粮食、酒和油按照和籴本上规定的数额以合（微）宜（薄）的价钱由官府来收购。
记住我们大唐的官府从不白占便宜。
三纲虽然心痛但也只能点头。
高岳得寸进尺又说你山门有三千净人又有太多的碾硙、油梁、车辆这样不好割附八成给官府来留下些净人供寺庙洒扫、敲钟、警护、修缮即可其余全都编入凤翔府的人户田业还是你们寺的但是所出就得你们和租种田地的原净人间“分益”此外别忘记按时缴纳和籴本。
三纲脸上的表情就好像是断绝了命根。
原本分益所得就少了一大圈；就这得来的还要用三文不值二文的价钱缴纳和籴本规定数额的粮、酒、油。
更惨的是法门寺还不能把田卖掉因和籴本上的数额是固定的无法转嫁推脱你想要完成就必须保持对现有田地的经营。
也即是说高岳这个“和籴本”从天而降后法门寺就变为了官府下辖的大型盈利机构
可高岳嘴唇此刻又张开了他提出了最后一个要求也是此行来的最终目标“山门内要增设长生库由监寺使勾当。”
这话真的是宛若惊雷般三纲特别是担当维那岁直的善润几乎就是瘫坐在地上。
和高岳亲近的净土宗护国寺搞了个“无尽藏库”开始搞起金融来一开始是接受信徒的捐施现在就是有人来存储财物无尽藏再集中这些财力帮助农民、商贾经营产业。
现在高岳要法门寺也搞不过改个名头叫“长生库”。