x 星云大师也曾说过：忍耐是一种阴德。
当然了此处说的“忍”并不是教你混淆世间的是非之别、真伪之别、善恶之别遇到小人诽谤一味地自省和忍让甚至一言不发默默忍受这样就是错误的了。
忍耐是相对而言的是一种反思反省在出现问题的时候如何设身处地的去站在他人的角度去思考和理解。
在《你不可不知的人性》一书中讲到：“能够用同样的心想想别人的处境忍耐自己的不便与不悦非但不苛责还主动减轻对方心情的负担就是积阴德。”
所以说这里的忍耐是宽宏大量是换位思考是理解和宽容。
但我们在面对自己及他人受到恶意诬蔑那就不必替他思考也不必理解他了应该首言揭穿维护社会信誉和公理道义包括帮助修护他人尊严而不是做键盘侠随声附和助长邪风所以这也是一种行善也是我们力所能及的积阴德。
关于这一点和前面我讲过的梁道长的思路倒是挺一致的。
我再举一个关于阴德的例子当年达摩祖师一苇渡江而来眼见汉地“一派大乘景象”随即开启了东土禅宗一脉的门庭。
当时佛教最大的护法者也是达摩祖师最大的供养者就是梁武帝。
这个故事就是关于梁武帝和达摩祖师的。
话说有一天梁武帝召见达摩祖师对他讲：“我登基以来印经造庙斋僧供佛做了如此之多的善事我的功德有多大？”
达摩祖师坦然回答：“没有任何功德你只是做了一些善事。”
梁武帝不解于是达摩祖师对他说：“你口中的这些不离世俗如同人的影子虽然看似真实实际是虚无的。真正的功德发端于般若智慧它是圆融的本性空寂不能用世俗的方法获得。”
达摩祖师的话说的就是梁武帝虽然做了许多善事但都离不开一个功德相目的在于获得名声这是阳德来源于著相布施。
梁武帝对于佛门的僧众格外恩惠施舍大量财物但对于世间的穷苦百姓却不闻不问。
所以这种著相的心态布施所得无非一些有漏福报。
“阴德”则全然不同它来源于无相布施即《金刚经》所谓：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
阴德本性空寂能用般若空性的智慧行善善事做过之后不留于口不住于心才是行善积德的最高境界。
《金刚经》云：“若菩萨不住相布施其福德不可思量。”
大家看到了吧？不住相布施这话是佛说的谁要是再抬杠就去找佛祖抬吧我不跟你抬。
不住相布施的含义就是不把自己的布施当回事也不计较回报不求任何利益一切都顺其自然顺从自己的本心这样你的福德才会不可思量。