x 儒门死于故步自封道门有感于儒门的前车之鉴做出了诸多改变包括且不限于以平等取代纲常强调开源更在节流之前等等。
开源其实就是发展。
发展又分为两个方面一是物质层面二是思想层面。
物质要发展不能闭门造车不能是一潭死水要有流动,变成活水。外面的人走进来里面的人走出去不仅仅是人的流动太平钱的流动更是思想和观念的流动。
自玄圣以来道门就提倡要解开儒门对思想的层层束缚可是难免面临一个问题一个被束缚住了手脚的人如何解开束缚自己的绳子呢?大多数情况下思想是没法通过自己来发展的。
那就需要交流如果有人从外面带来了新的思想,与已有的思想交流继而碰撞产生火花那就是进步。
思想的交流无所谓谁高谁低而是择其善者而从之其不善者而改之。四代大掌教时期彻底明确了这一点:这种思想的碰撞哪怕激烈一点甚至是出格一点都在可以讨论的范围之内是利大于弊的。哪怕你我的观点不同,也是可以和平交流并且讨论的。
虽然在五代大掌教时期这种态势有所倒退但到了六代大掌教时期又回归到原本的路线上。
由此道门有了“西学”的概念即不妄自尊大向西方的优点长处学习对其缺点引以为戒取其精华去其糟粕。
儒
门的圣人说三人行必有我师焉要不耻下问。不能因为西方有种种缺点就对他们的优点视而不见。也不能因为西方有种种优点就觉得他们是地上天国。要辩证地看待西方。
要善于学习尤其是向敌人学习。
西学的盛行使得中原大地产生了诸多变化小到大时辰和小时辰大到铁甲舰的改良。无疑促进了中原的发展和东西方的交流却也使得圣廷得以窥见东方世界的一角。
有感于道门的强大圣廷没有像过去那样喊打喊杀而是以“朋友”的身份来到东方这并不代表圣廷没有什么想法其实圣廷这些年来一直小动作不断。
不过道门也不是任人拿捏的软柿子采取对等了的反击在新大陆方面给圣廷添了很多麻烦比如新大陆风起云涌的独立大起义便有道门在背后进行支持西道门居功甚伟。
这就变成了你中有我且我中有你的局面。
圣廷可以把手伸到东方道门也可以把手伸到西方。
在这种情况下圣廷的教义也在东方有了小范围的传播谈不上“根基”二字却能看作是一个锚点或者坐标。
这就给神国交会打下了基础。毕竟茫茫大海一艘船想要找到另外一艘船并不容易。若是有了锚点或者坐标就要容易许多。
在真实世界双方还能划定疆域定下规矩不许如何如何。在独属于神仙们的领域之中就
很难区分了。这就像大航海时代刚刚开启的时候在无边无际的大海上基本没有规矩可言只有弱肉强食。
当来自圣廷的神国靠近并“紧邻航行”时供奉着女神圣像的神殿上方随之浮现出一个巨大的身影。
这个身影很难用言语去形容。
好似两个巨大无比的圆环交错在一起构成一个“乂”的形状每个圆环上都生满了眼睛每只眼睛比成年男子还要巨大两个巨大圆环不断旋转一个极快一个缓慢上面的眼睛随之不断眨眼忽明忽暗。在两个巨大圆环交错的正中位置还有一只更为巨大的眼睛几乎与伊奘诺尊的头颅差不多大眼珠缓缓转动似乎在打量四周的一切。
这是圣廷的使徒无上意志的使者。
不过在东西方交流的时候西方传教士为了让东方百姓更容易理解使徒的含义将其对等翻译为东方语境中的天使。“天使”本是天子使者的意思就算道门废黜了天子那也是天朝皇帝使者的意思。不过如今在许多时候却指代圣廷的使徒。同时西方传教士还将无上意志翻译为天帝或者昊天上帝同样产生了很大的误解。
随着东西方交流的加深道门严令禁止了这种不准确的翻译天帝就是天帝不是无上意志。天使就是天朝皇帝的使者也不是圣廷的使徒。不能有半分混淆。
除此之外道门强调人间以人为
主以人为本禁绝一切类似尊称为“祂”等圣廷习俗。