x “家无怒笞则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚则百姓之相侵也立见；;天下无诛伐则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不可偃于天下。故古之贤王有义兵而无有偃兵。”
家里如果没有家规孩子马上就会犯错；国家如果没有刑罚百姓马上就会互相争斗；天下如果没有诛伐战争诸侯互相侵犯的情况也会马上出现。所以家里不能没有责罚国家不能没有刑罚天下不能没有诛伐。古代圣王有正义的战争却没有废止过战争。
——吕不韦·《吕氏春秋·荡兵》
春秋初期之前诸国对于战争的态度都是非常神圣的去礼待所以士兵都是由贵族子弟（士）担任以示尊敬和严肃一般人还没资格打仗托关系也没辙顶多当个勤杂。
如果某个诸侯国出现“为不善”的情况天子或者天子代言人（“伯”霸主）就跟他讲道理；如果道理讲不通就打。
所以当时的人们就把战争当做是维护正义和治理天下的良药（“义兵之为天下良药也”）是正礼乐、除暴乱的唯一选择只要耳闻有战事发生就像“孝子之见慈亲也饥者之见美食也”让人欣喜若狂。
后来就欣喜不起来了因为后来的情况我们也知道了战争慢慢的演化成现在这个样子——春秋无义战。
周平王东迁之后王室衰弱、诸侯割据、狼烟四起、民不聊生。
以秦、晋、齐、楚为首的四大强国在不断开拓大后方的同时也对中原虎视眈眈企图称霸以令诸侯从而获取红利致使生灵涂炭百余年。
期间诸国曾尝试走和平发展、共同富裕的道路（华元弭兵）但仅仅过了三年因晋、楚之间爆发鄢陵之战而流产中原再度陷入纷争。
和平是一种奢望可遇不可求无人再寄希望于弭兵。
但有一个人除外——晋中军将赵武。
他有一个伟大的抱负——共和。
赵武嬴姓赵氏名武赵盾之孙赵朔之子晋文公外曾孙政治家、外交家、和平倡导者和践行者。
赵氏为晋国世族赵武曾祖赵衰为晋文公时大夫曾辅佐晋文公成就霸业；其祖父赵盾作为晋国的执政大臣历事晋襄公、晋灵公、晋成公三朝权倾朝野；其父赵朔在晋景公时也任大夫之职。
赵武是含着钻石汤匙出生的。
但“族大多怨常成怨府；族大逼君易为君仇”。晋景公时期一门三卿的赵氏家族自恃族大权重引起栾氏、郤氏的不满晋景公也对势力庞大的赵氏也颇为忌惮。
趁着赵氏家族内部矛盾栾氏、郤氏借晋景公之名发动“下宫之难”出兵族灭赵氏。
有祸国殃民的佞臣必然也有满腔正义的忠臣时任新中军将的韩厥便是其中一个。
在韩厥奋死力保下十来岁的赵武随母亲赵庄姬遁入晋侯宫中才保住一条性命。
小小年纪便已经历政斗的腥风血雨眼见昔日繁华一夜之间玉石俱焚族人被屠血流成河震撼他幼小的心灵让他对“争权夺利”之流厌恶至极对和平的渴望在他心里萌芽。
数年后晋景公逝世晋厉公即位。
晋厉公年纪和政治资历尚轻不能有效驾驭手下一帮重臣他想启用一批忠于国家、反感栾氏和郤氏的贵族来压压这些人的嚣张气焰。
赵武这个对栾氏和郤氏有着深仇大恨的名字闪入晋厉公脑海于是他重新启用赵武为大夫继而打算升任赵武为卿借之旧势与诸卿逐力。
有一则流传已久的短文讲述的是晋厉公为赵武举行弱冠之礼后赵武相继拜见八卿、八卿对赵武态度的段子读来唏嘘不已在此稍加完善以飧读者。
赵武首先拜见栾书。
栾书是发动“下宫之难”的罪魁祸首对于赵武复出五味杂陈担心日后复仇但栾书是个口腹蜜剑之人表面工作做得滴水不漏。
栾书感叹道：“潇洒！昔我侍奉令尊他外表很美却有些华而不实您可要努力啊！”
赵武拜见荀庚荀庚说：“漂亮！只可惜我老了看不到你的将来。”
不久荀庚寿终其子荀偃立。
赵武拜见士燮。
士燮直接将父亲士会的家训搬来用来勉励赵武：“贤人受宠而慎愚者得宠而骄。明君赏谏臣昏君惩之。古之君王建德政而纳百姓之言命乐师诵读箴言百官献诗讽谏而不受蒙蔽纳商旅之言于市井辨吉凶于歌谣考察百官于朝上询问毁誉于道旁以纠不正这一切用以提高警惕。明君最痛恨的就是骄傲。”
这番话对赵武影响深远默默将范氏家训铭记于心受用终身。
后来赵武与叔向游于九原问之：“如果死者可以复生的话我们跟谁一起呢（‘吾谁与归’）？”
叔向回答说：“那应该是阳子了！”
赵武摇摇头说：“阳子在晋国处事廉洁正直然而不免身亡他的智慧不值得称道。”
叔向说：“那应该是晋文公的舅舅子犯了！”
赵武摆摆手说：“子犯只懂得保全自身的利益而不顾及辅佐国君治国他的仁义不值得称道。”
叔向问道：“你认为是谁？”
赵武若有所思想起弱冠之礼时那个明亮的宫殿认真的说道：“应该是随武子（士会）！他向国君‘纳谏不忘其师言身不失其友’事奉国君不结纳党羽不阿谀奉承。”（左丘明·《赵文子称贤随武子》）
赵武拜见韩厥。
韩厥公正廉明执法不畏强权赵武祖父赵盾对其十分欣赏并提拔其入卿算是有知遇之恩的恩人了。
韩厥对赵武的期望很高鼓舞道：“谨慎警戒以成人。成人之首在于亲善人。亲善人善人荐善人。如此恶人就无所适从。若亲恶人恶人再荐恶人。那么善人便离开。人如草木物以类聚人以群分。戴上冠冕就如宫室之有墙屋只不过祛除污秽、保持清洁罢了其他还有什么可增益的呢？”
赵武拜见荀罃。