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第496章 浩然之气(2 / 2)


浩然之气要怎么养成呢?对话中说浩然之气最宏大最刚强用正义去培养它而不用邪恶去伤害它就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气与仁和义道德相配合辅助不这样做那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方则浩然之气就会衰竭。

这段话固然点出了浩然之气的性质但是从何处修炼陈枫觉得还是无从着手。

他又细细回顾了一遍儒家功法中的文字其中的六个字吸引了他:“居养气移养体。”所谓“居”便是静心修炼的意思。在这六个字之后则有四段话。陈枫细细归纳终于发现这乃是养气的四个步骤恰恰与《养气图》相互印证。若只是看其一则不明所以。原来养气的步骤有四:一为养勇二为持志三为集义四为寡欲。

养勇就是培养勇气有勇气才能不畏怯不动心。古代的大儒匡扶社稷造化万民自然会被敌国惦记。可是这些大儒面对这刺客甚至秘者以无惧之心便能战而胜之。这种勇不是血气之勇而是虽千万人吾往矣的大气。

持志就是持守心志使气不致妄发以免意气用事而不可抑制。儒家强调志之所至气即随之敬守其志使气能听命于志。这实际上便是对气的控制技巧。

集义讲的是养气与义和道的配合。义是人心之当然道是天理之自然集义也可说就是积善。无道义即不能生浩然之正气。若平时所为事事循理而行皆合于义自能生浩然之正气。

寡欲不仅仅是克制耳目口鼻之欲而且要克服心中之**。养心莫善于寡欲。做人如果嗜欲少则外物不能诱之。要有为有所不为富贵不淫贫贱不移威武不屈。

陈枫细细思量这四点倒是和秘者的修为有共同之处。秘者逆天而行若是无莫大的勇气怎么可能克服修炼途中的瓶颈怎么能在生死边缘有所彻悟?另外秘者在秘界会遇到很多抉择如何坚守本心尤为重要。否则一个幻境可能就将秘者吞没了更不用说秘魇那恐怖的存在了。当然秘者有好有坏尤其在利益面前尔虞我诈的事情时时发生但要坚守住一个底线。若人人都无正义之感一味滥杀秘界可能早就倾覆了。纵然大奸大恶之人也有诚心对待之人执着所行之事。而修炼一途枯燥寂寞与紫陌红尘相比十分乏味这时候遇到声色财物的诱惑能不能克服一定程度上也决定了秘者能走多远。

人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦饥寒交迫;二曰心境之苦怀才不遇;三曰事业受阻功败垂成;四曰存亡之危身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷逆来顺受;二是怨天尤人牢骚满腹;三是见心明志直言疾呼;四是泰然处之尽力有为。退之先生身处二、三种逆境选择了后两种心态既见心明志著文倡道又脚踏实地尽力去为。

也许是对儒家功法有所领悟的原因心有戚戚之下陈枫手中的镇尺突然一亮。在退之先生朝夕使用的镇尺中他看到了镇尺原主人退之先生的生平经历。

当时藩镇割据权臣倾轧朝廷昏庸宦官专权百姓流离失所生活异常艰难。同时佛道大兴让越来越多的人远离书本寄希望于飘渺的仙佛。退之先生结合自己坎坷的经历以真正求圣人之志为己任关心世道人心民生疾苦用先王之道来拯救当时混乱的朝政和颓废的民风。他大兴儒学拒斥佛道苦苦捍卫着儒学的正统地位。退之先生以仁义充实道德恢复仁义礼智信的儒家信仰;通过分析人性来教化万民;斥责清静寂灭的荒唐憧憬大同小康。他一生口不绝六艺之文手不停披于百家之绝在养气上自然达到了一个奇异的境界修身正心诚意不仅体安气平而且施之于天下万物得其宜。

陈枫没有想到儒家功法修炼到极致竟然能够泽被天下!怪不得一方小小的镇尺历经千年虽是凡石依然不惧自己的青、红二色火焰这都是沾染了退之先生浩然之气的原因。陈枫看到了极不平常的一段往事正巧可以作为佐证。当时社会凋敝饿殍遍野导致疫病流行。为了搞垮退之先生所在的国家敌国又派出了许多精通死系秘术和毒系秘术的秘者前去荼毒众生希望能够一举推垮这个曾经无比强大、富庶的文明起源地。一时间四处如地狱一般整日整日都有人死去。哪怕很多秘者自发组织起来抵挡外来秘者可依然防不住他们对凡人的祸害。这时退之先生频繁撰写墓志铭以其浩然正气竟然镇住了肆虐无比连秘者也束手无策的死系、邪气还黎明一个清平。否则国家可能就亡了。浩然之气之强可见一斑!


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