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第144章鱼我所欲也(2 / 2)


所以才有了“破釜沉舟”的故事没有大勇气的人根本不敢做这样的事情。

温故而知新可以为师矣。——《论语·为政》

这句话的意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会可以凭借这一点就可以成为老师了。

这是“师之文胆”。立志成为老师的人可以凝聚这样的文胆。

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

意思是在富贵时能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在强权下不能改变自己的态度这样才是大丈夫。

“这是君子文胆”想当一名翩翩君子就需要凝聚这样的文胆。

当然还有许许多多其它的圣道之音。

但是苏毅却不为所动。

因为苏毅之前了解过文胆之分知道最为强大的文胆其实是五圣道文胆。

也就是所谓“仁义礼智信”。

这是儒道五常。

为儒道最高的道。

以儒道五常之中任意一种道凝聚文胆将来都有成为圣饶潜力。

若是以其他的道。

比如《论语》《孟子》等书籍之中记载的某些道凝聚文胆。

或许只有成为半圣亚圣的潜力。

虽然半圣亚圣也被称之为圣人。

但此圣人非彼圣人。

读书人或老百姓称半圣亚圣也为圣人这是一种尊称。

严格意义上来讲只有成就完美圣道的先贤才是真正的圣人。

比如孔子孟子曾子荀子子思等人物这些才是真正的圣人。

自万年之前人族最后一位圣人陨落。

就再也真正圣人出世了。

坐镇文庙的也都是亚圣半圣。

大概是没有圣人震慑这些亚圣半圣才导致这些亚圣半圣起了争锋甚至因此动摇了文庙根基。

苏毅继续在学海之中飞行着。

一边飞行一边感悟地之间的大道圣音。

苏毅发现。

每隔一段时间学海之中都会出现一座文岛。

可以登文岛感悟大道凝聚文胆。

也可以在文岛上面休息恢复身体所消耗的文气。

苏毅有时候会停在一些文岛上休息。

在一些文岛上也会见到其他的一些人。

不过每个人都是神色凝重行色匆匆的样子显然也没有心思与别人打招呼。

毕竟进入学海之中大概相当于一种竞争关系。

牵扯到切身利益之后。

这些新晋的秀才们也绝对不会淡然处之的。

苏毅继续在感悟着自己想要追求的道。

大概在进入学海的第二。

苏毅在一座文岛上面一边休息一边尝试着感悟至圣先贤的大道。

隐隐约约。

听到了大道声音响彻在耳畔。

鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也;死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受今为宫室之美为之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

这是名篇《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》。

孟子所提倡的思想是《义》。

他的思想乃是五常之中的《义之道》。

而名篇《鱼我所欲也》则是完美的阐述了孟子的思想。

所以。

当苏毅感悟到了《鱼我所欲也》这篇圣文的时候苏毅的眼睛不由微微亮堂了起来。

若是能够找到传出《鱼我所欲也》这篇圣文的地方到时候应该有很大的机会凝聚《义之文胆》。


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