魔力超级大！这是古代最了不起的一种学术。这种学术让春秋战国时一个个国家只要想富强、想在弱肉强食环境中屹立不倒、发展壮大就必须要遵从它甚至于秦始皇消灭六国统一天下都以它为根本！
那就是光耀后世、却只能隐藏在儒家学说阴影里的法家！
翻历史书不管谁有什么样的见解都不得不承认这样一事实：天下是法家子弟打下的、却被儒家学说摘了桃子。没办法法家讲究实效所以能创世。儒家教人守礼。让既得利益者喜欢。法家巨大的治世力量一边让统治者们深深忌惮一边又让他们无法舍弃于是造成一现象：很多有为的君主都是“外儒内法”的。神宗皇帝就是其中一个典型。
他在还是颖王的1065年时手抄了一整本法家经典典籍《韩非子》抄完后拿给自己幕僚看检查有没有错处。不巧被当时的侍读孙永看见了这位儒家子弟立即翻脸哪怕对方是皇子。也撇着嘴冷笑一声“韩非险薄无足观”儒家学说博大精深仁义道德啊可惜除了一条条人生语录外。没半点治国创业的具体办法。
神宗当时不想把事搞大笑了笑“我就是给书架多添本书并不是喜欢它”
这时他在王安石身上找到了共鸣。王安石是个很妙的人很会耍花招。他开口闭口都是古代圣贤尧舜禹怎样。其实都是挂羊头卖狗肉内里所做的都是法家行为。
“变风俗”儒家学说最大目的就是让风俗纯朴人民不管自服。“立法度”儒家从来都是以笼统的仁义道德来“治国”从来都鄙视“术”想想王安石后来一条条的具体法令。那是什么呢？
这次谈话让君臣两人心有灵犀也注定了后来和朝廷里所有朝臣的矛盾。包括那些初期支持他们、后期变成死敌的人。
儒家和法家从来都是不可调和的…
9日司马光当面向皇帝请求罢官去外地。皇帝不许。
1069年2月27日一叫“制置三司条例司”的全新部门成立。顾名思义它是以国家财政总署三司省为根基研究怎样生财的特殊部门。这部门凭空出现直接把改革变法的事务都揽了过去什么东府、西府、两制、内侍都没你们份一边呆着去！
熙宁变法正式开始！历代史书接着就开始介绍各具体法令的内容、颁布的时间及遇到的困难。但试问这样翻天覆地的大变革只在神宗和王安石达成法家治国理念后就直接上了马是不是太儿戏了呢？
从1068年4月4日、史书记载的君臣两人首次谈话到1069年2月27日变法正式开始这期间有10个多月时间宋神宗和王安石朝夕相处相信他们的讨论也一定多方多面、涉及到大宋帝国的每一个角落至少有三个重点必须详细考虑：
1那是个大秘密就是这次变法的大宗旨！所有举措如不建立在这大前提之下那么一切都失去了意义。不过可惜的是查遍史书不论古人的还是近现代的对此都一字不提！或许是他们没看到或许就是别有用心地给删除了…
2变法的速度。急进还是缓变？这是个大问题。要比具体变法措施更重要我们清楚一件事成功与否不仅与它立意有关更与它做法有关。聪明博学如王安石、谨慎小心如宋神宗这个最起码前提定会考虑到。只是出于对第一点那个大秘密大宗旨的遵从才不得己最终选择了急燥的做法王安石要让国家迅速富强、极快地增加国库厚度。这是无可奈何的可也为最终的失败从一开始就打下了伏笔…
3变法的涉及层面及具体法令。变法牵动的是一整条互动互补、一荣俱荣、一损百损的利益链条哪一点出了错都会让帝国承受不可估量的打击…
这三点讨论过后在宋神宗和王安石心里变法己有了一完整宏观的蓝图到了这时才能进行实际操作。
实际操作让副宰相王安石全面躲在幕后将富弼提升为宰相以他的威望来镇抚局势、安定人心。而“制置三司条例司”也同样让王安石当副手名义上的负责人是即将提升的另一个宰相陈升之。接下来王安石的“新党”班底成员们就成了一被争议了近千年的问题…
此时的王安石不可能有什么亲信集团那么谁来帮他呢？只能从日常交际的朋友中去选这样的前提就决定了人才的质量和数量。第一个人便是吕惠卿。这人在后来骂名满天下、举世皆知、遗臭万年让新党、旧党都摇头。甚至直接把他的问题也加在王安石头上…(未完待续。。)</dd>