于是唐赛儿被押到法场一路上唐赛儿并不畏惧面带微笑美貌迷人尽管赤luo裸的被捆绑着坐在木驴上驰行法场观之民众成千上万但午时三刻行刑时刽子手的大刀一刀挥去刀却走空砍不到唐赛儿一连几刀刀刀都如此。再无法行刑。监斩官疑法场有高人保护唐赛儿使尽各种办法都如此就驱赶观望的百姓。却在此时天降暴雨无可奈何的监斩官只得赶快先把唐赛儿押回大牢三木被体铁钮系足看押。却第二日不见了唐赛儿踪迹见刑具被自解在狱中监牢门窗未见破坏门锁依然完好无损。而就是唐赛儿毫无踪迹找遍监狱所有去处再不见人。于是都感到奇怪觉着是怪事并迅速禀报给永乐皇帝。
永乐皇帝闻听更感到事奇怪思忖再三认为唐赛儿即为尼姑又能逃往何处？自然还是庙宇。于是又立刻下旨将山东河北一代凡是酷似山东口音的尼姑都押往南京受审辨认却上万尼姑被押往南京仍不见唐赛儿踪迹至此永乐皇帝自思象唐赛儿这样的人如何再能抓到？于是缉拿唐赛儿之事就不了了之。
但由于锦衣卫和官兵在缉拿唐赛儿当中杀了很多假的被酷刑屈打成招的唐赛儿因此关于唐赛儿下落的传说在民间有很多种传闻其中几种最主要的民间传闻摘录如下。
第一种传闻：
传男宠萧韶和两个姐姐香香芳芳还有众多使女轮番把盏灌得白莲圣母唐三姐唐赛儿烂醉倒在座位上。萧韶道：“圣母娘娘醉了我们扶圣母娘娘进房里去罢。”萧韶抱住赛儿众人齐来相帮将唐赛儿抬进房里床上。萧韶打发众人出来就替赛儿脱衣盖上被拴上房门。众人也自睡只有与谋斩杀唐赛儿的人都不睡只等屋里消息。萧韶又恐赛儿假醉把灯剔得明亮仍上chuang来搂赛儿扒在赛儿身上故做耍戏赛儿那里知得？被萧韶舞弄久了料算外边人都睡静了自想道：“现在不下手还要更待何时？”起来慌忙穿上衣服床头拔出那口宝剑来轻轻的掀开被来尽力朝着唐赛儿脖项砍了下来当时连肩斫做两段白莲圣母就这样死于非命。赛儿因为喝酒喝得大醉一动也动不得死于这个小厮手里。
第二中传闻：
祝允明《野记》记载官军平灭山东白莲教起义捕获贼首唐赛儿却见唐赛儿并不畏惧面部微笑美貌迷人朝廷令处斩于市。赤luo裸的给捆绑法场观之民众成千上万午时三刻行刑之时刽子手手提鬼头大刀一刀挥去刀却走空砍不到白莲圣母唐赛儿身上一连几刀刀刀落空。砍而不死难以行刑监斩官无可奈何只得再押送回监狱看守。三木被体铁钮系足。谁知却出了怪事唐赛儿竟然自行解脱刑具隐遁无踪不知所终竟然从监牢里消失岂非怪事且门窗未见破坏门锁依然完好无损。
第三种传闻：
《秦五公传》记载官军剿灭白莲教捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上微笑对押解者道：“我罪孽深重料定难活却不知大哥能否给我一杯水解渴感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她也就去给她去倒水当拿来水时却不见唐赛儿了槛车上空空无也原来唐赛儿遣开押解军兵趁机做法逃去不知所终。
第四种传闻：
明成祖朱棣获悉山东平乱走了唐赛儿命令总兵柳升继续追缉久久未有消息怀疑唐赛儿削发为尼或混处nu道士中遂令法司凡北京、山东境内女道士悉逮至京师。两个月后（即永乐十八年五月）朱棣又把搜捕的范围扩大到全国“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱遂命在外有司凡军民妇女出家为尼及道姑者悉送京师。”这一下可怜那些出家女子本想找一清修之地却不料因此受难“株连天下妇人几万人其为法也酷矣哉！”由此可见唐赛儿真的确逃脱了也没有给朝廷抓获。
第五种传闻：
据说因为唐赛儿一案起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿给官府抓获主动交纳出来白莲教的圣物白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打被剃光头发脱光衣服反复侮辱。最终骑在木驴光腚送上刑场被凌迟2000~3000刀凌迟了3天才断气。首先切割手臂胳膊上的人肉切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后是挖眼切割耳朵鼻子舌头。最终开膛剖腹将脑袋砍掉挂在城楼上示众！却也不知是真是假。
第六种传闻：
明王朝虽然镇压了这次白莲教农民起义但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒将柳升下狱并以“纵贼为乱不言”的罪名把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏统统处死。为追查唐赛儿下落又于同年3月至5月两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士后又逮捕全国数万名女尼和女道士押解京师审查但终未发现其踪迹。
而真正的唐赛儿这位民间白莲教女杰唐三姐自从自首停止锦衣卫迫害祸害民间女子后在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下监狱脱险离开山东与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护白莲教由此而在中原民间成了一种秘密组织并一直发展到江南和四川等地而到了清朝初期逐渐发展壮大起来又爆发了以王清王聪儿父女为首的反清朝暴政的王聪儿白莲教起义。
而明成祖朱棣由于柳升在山东镇压唐赛儿白莲教起义几乎将胶东杀的人丫没有于是为了山东的经济和胶东广大地区的土地不至于因为村庄里没有人耕种而荒芜。所以明成祖朱棣不得不下令从边远的云南居住杂乱生活条件差的乌蒙山区乌撒卫等地的广大地区向山东胶东移民而在移民当中出现产生了一个新名词直到现在这个名词还被广泛日常普遍的在全国各地运用。