109回、缠神三年方回味钟离再试小纯阳
齐云观的院落分布很有特点前后三进左右也是三重从空中俯视是个九宫格的布局。一进门绕过影壁是前院正对着玄元殿左侧是东跨院闲人免进是梅家人居住的地方。东跨院后进是个独立的院落原先是梅振衣居住之地现在玉真公主与谷儿、穗儿住在这里。
自从“持盈法师”住进齐云观之后齐云观的后院也隔出来一个单独的小园与东跨院的这个院落相通算是梅振衣给玉真公主建造的私家花园。
从齐云观的前院往右手走穿过一道拱门是西跨院的第一进这个院落也是独立的名叫药王殿是梅振衣以及观主曲振声祭奠先师孙思邈之处也是接待前来求医问药的乡民之处。曲振声以及芜州官署类的医博士会轮流在此坐堂问诊梅振衣有空时偶尔也会冒充小道士客串一把坐堂医生这是孙思邈在时留下的传统。
穿过玄元殿来到中庭左右有两个高株的香樟树树下的凉亭中分别架设着左钟右鼓。正中的紫气东来殿加上左右配殿是观中举行法会的场所也是道士修习早晚功课的地方。至于西跨院的后面两进是观中道士居住生活之地另有侧门与观外相通。
穿过紫气东来殿就是齐云观的后院院中有假山、池塘、紫藤、松柏隐隐布成了一个阵式。走出后院门是一片空地向着对面山崖延伸而出崖边立着齐云台这里也是梅振衣每天夜间静坐修行之处。
大唐垂拱元年二月初二齐云观紫气东来殿正在举行一场重大的法事东华上仙钟离权正式收梅振衣为徒。世间东华门下积海护法领众弟子。还有梅毅、张果、星云师太、持盈法师等人观礼。
梅振衣拜祭祖师东华帝君又对师父钟离权行叩拜大礼确认了正式的师徒关系。他们早就是师徒了但这个形式也是必要的等于向外界正式公开宣布师徒传承。钟离权并没有让梅振衣拜入世间东华门下只让他受了东华门之戒。
在拜师仪式之前钟离权给梅振衣讲解了世间东华门以及世间修行各派的来历——
世间本无“东华”这个门派东汉将军钟离权山中偶遇一长者。自称东华帝君传他以金丹大道。钟离权三百年前历天刑雷劫成就真仙但是钟离权并没有飞升仙界一直在昆仑仙境中修行。当年他前往昆仑仙境之前将金丹大道传给身边的僮仆三百年来开枝散叶形成世间东华门。
钟离权留下金丹大道法诀时说的清楚这一门地传法祖师是东华帝君因此东华门也奉东华帝君为祖。钟离权本人不是开宗立派的第一代掌门。世间东华门的立派宗师是当年钟离将军身边的一位书童钟离权被奉为东华先生。
如此说来钟离权不是东华门弟子因此他的徒弟梅振衣也可以不是东华门弟子。但因为钟离权的关系东华门下却待梅振衣以太上护法之礼。
东华门和妙法门还不太一样。昆仑仙境中有一大派妙法门为当年西王母创立人世间也有妙法门道法传人形成了世间妙法门。但是昆仑仙境中却没有东华门。这又是为什么呢？
昆仑仙境中的修行门派有两种来历第一是当年宗师就在昆仑仙境中创派比如西王母创妙法门镇元子创万寿宗。如果在人世间留下道统就会形成世间门派比如妙法门。若没有来到人世间立道统像万寿宗这种情况在人世间就没有一个世间万寿宗。
昆仑仙境中修行门派的第二个来历。就是世间修行各派弟子修为到飞天之境穿越昆仑结界来到昆仑仙境在前辈祖师地招唤下再度集合在一起那么也可在昆仑仙境中立成一派。
东华门立派只有不到三百年时间有脱胎换骨修为飞升到昆仑仙境的弟子并不多钟离权生性有些懒散在仙境中并没有招集这些人而其它弟子也无这种号召力。无非三三两两择吉地修行。所以昆仑仙境中并没有形成一个东华门。
受戒已毕应该问道。钟离权却只在神念中问了一句：“徒儿你已知天刑雷劫如有仙缘就想着如何去历劫吧。”
梅振衣答道：“自从踏入修行之门这一劫已经开始。”
接下来应该赐器了梅振衣正等着拿回飞云岫呢钟离权却一挥衣袖道：“梅振衣你可以起身了从今日起你正式成为我钟离权的弟子。待众人道贺之后随我到后院齐云台去我有秘法心传。”
梅振衣只得起身观礼众人纷纷上前祝贺他一一拱手回谢好不容易一切都忙完了这才随钟离权穿过后院来到齐云台上。钟离权却摇着扇子看青漪三山半天不说话梅振衣忍不住咳嗽一声道：“师父您老人家把我叫到这里说有秘传心法怎么不开口？”
钟离权转过身来笑容有些尴尬：“小子我是拣了个便宜徒弟什么都没教你你已是大成真人孙思邈教的好啊！”
梅振衣乖巧的答道：“师父也不必自谦您看似什么都没教过其实指点了弟子很多没有你弟子也无今日成就。”
钟离权：“我只是给了你一支拜神鞭而已它在你手中千变万化有些妙用连为师都没想到现在可以告诉你了它不是一件普通的法宝而是一件真正的神器。”
梅振衣：“弟子近日已经猜到多谢师父！”
钟离权：“先别急着谢我你若没有出神入化之能是领悟不了何为神器的。说到出神入化你已知世间法不过出神入化但你可知世间传法不过大成真人？”
梅振衣吃了一惊：“这我还真不知道。请师父指点。”
以前梅振衣只听说修为突破大成真人之境才可以正式传法收徒却不知人间师门典传心法只到大成真人为止这也是自古以来约定俗成之规。
当然这并不意味着人间修行弟子到了大成真人之境就无法再往上修行了个人地感悟很重要。比如当年的梅振衣孙思邈离开时。也只传了灵山心法与省身之术交代他“如神在”的口诀后来的日子是他自己修成大成真人的。
修成大成真人身心内外真如不二可以传法收徒对所修道法也有了自己地理解和感悟修行境界不会退失再往上就是开枝散叶。看各人的悟性和机缘了。师门典传心法到大成真人境界为止然后师长结合自己的感悟修行还可指点不同的弟子。
在人世间立派修行往往非常重要讲究道、法、师、侣、地、财。因为大成真人地修为。是在易筋洗髓与脱胎换骨境界之间一种分界再往上修行会面临一种考验可能会在一段时间之内动用不了神通。梅振衣称之为真空劫。这时需要一个安全而固定的场所也需要依托同门为自己护法。
真空劫尽进入脱胎换骨境界修为至此不仅仅是身心内外真如不二而是身心内外都发生了前所未有的转变可追寻世间存在的本源用丹道地术语来形容有婴儿出现等等说法。修为至此身心获得极大自由。将有飞天之能修行人往往会飞越到昆仑仙境。
昆仑仙境与人世间不同仙灵之气充盈不需凿建随处都是仙家洞天。无凡尘俗事所累琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布地域辽阔且有历朝历代飞升的前辈高人在此散居是超脱之后的另一番新天地。
修行高人飞升至此。自然会潜心修炼。以求证得终究大道自古以来绝大多数修行高人。都是在昆仑仙境中成就仙道的。在昆仑仙境中可以自行择地修行也可以寻找原先地门派或同门道友互相切磋印证。
梅振衣听得直眨眼问道：“师父这是谁定下来的规矩？”
钟离权：“不是谁定下来的规矩自古而来自然而成其中自有道理。师父点化弟子当然没有刻意的境界之限但是各门各派立正传心法在人世间确实只到大成真人为止你想一想是为什么呢？”
梅振衣一转念立刻就想通了这其实和后世地高等教育一样基础学科学完了就要靠自己去研究了。比如本科毕业之后去读研究生跟着导师去选一个课题方向完成研究论文而不是像以前那样以统一的标准教材进行考试。
修为到大成真人境界之后修行不再有一定之规很大程度上在于个人的感悟以及上师针对性的点拨。所以人间传法到大成真人境界为止不是说往后不传而是说接下来地修行师父只起一种引导作用以点化为主。
梅振衣又问了另一番话：“假如有人在人间立道统传世道法直至出神入化将各类枝节包容其中凝聚各代上师感悟精华所悟不同者皆有指引那又如何呢？”
钟离权笑了：“如果你是认真地我可以告诉你不是不可以但那样很难。有昆仑仙境这出世修行福地又何必在人世间行此事倍功半之举？”