孙真人这席话什么意思？比较难解可以借助一个心理学实验来说明。当代西方有个非常著名的心理学实验叫“不存在的人”：有一组心理学家虚拟了一个人虚拟信息包括这个人生活的时代姓名、出身、经历生卒期等事实上这个人是不存在的就似一部架空小说的主角。
然后他们开始通过冥想、催眠等方式与这个“不存在的人”沟通经过了一系列的失败后终于有一个自称是这个人的鬼魂开始和他们交谈告诉他们关于自己的一切。这还不够奇妙当谈到那个人生活的时代那人竟能纠正心理学家们对历史了解的误差。到最后沟通者给弄糊涂了开始怀疑这子虚乌有的人物真的存在过。人神秘莫测的心境是一座可开启的灵山现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。
这个著名的实验已经非常接近于古代修行人的鬼神之说了只差一层窗户纸没捅破。一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”包括日常言传身教所含有的一切信息当师父不在时弟子还可以在一种特别的入静或冥想状态中“见”到他与之交流。
这对于普通人来说也许并不是很神秘比如张三留给你的印象很深刻遇到什么事你会思考“假如张三在这里他会怎么说又会让我怎么办？”然后会得出一个结论。而修行高人能把这个过程直观化、具体化可以在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像和他直接交流。
有些东西师父教徒弟了徒弟也听懂了记住了但修行不是在学校上课具体的境界和各种法术神通是要一步步实证的。有时候师父传完法就走了弟子在漫长的岁月中逐渐修炼所依靠的重要途径之一就是这种心法。
那么在神识中招唤出来的师父是否就是师父本人呢？是也不是！说他是是因为与之交流所说的话回答的问题与师父在时不会有什么两样因为这个形像本身就是上师传道时留下的一切信息。说他不是因为那只是神识中的一道心印他不会再告诉弟子以前没有传授过的东西。如果弟子有什么新的收获或突破那也是在这种交流点拨下自己求证的只不过通过这种方式感悟。
为什么修行人自古以来要修到大成真人之后才可以正式为传法上师收弟子入门呢？就因为如果不到大成真人境界就不能给弟子留下心印师父一旦因故离开弟子修行就无所适从了。弟子要使用这种心法也是有条件的比如有的门派首先要修成“回魂仙梦”能够巨细无遗回忆起此生一切往事然后才能运用此种心法丹道弟子至少要有“灵丹”境界佛门弟子至少要能入“三禅”定境。
再比如说密宗有一种“本尊上师法”修行中可以与上师交流而那位“本尊上师”在现实中或当时的年代中对于其它人是根本不存在的。甚至有人悟性极佳只看道藏典籍突然开悟也能修行有成他甚至能与留下法门的“上师”进行神识中的交流。这种情况看上去很神奇但交流的范围不会超出他所悟的内容弄不好也会入魔也算是一种类似的心法吧。
孙思邈当然不会教梅振衣密宗本尊上师一类的心法他是行医的道士而且梅振衣拜师问道时开口谈的是鬼神之说临别之前孙思邈秘传心法叫作“灵山心法”入门第一步称为“如神在”孙思邈只教了这第一步的口诀更高的境界需要梅振衣自己去探索。
孙思邈教授梅振衣的东西很多包括医道与外丹饵药还有内养功夫与导引之术除此之外他有三句话让梅振衣获益终生。这三句话也是梅振衣一生修行的心性根基——
第一句话是评价吕纯阳时说的“你莫管他是仙是凡就看他如何行事而已。”
第二句话是在梅振衣路遇钟离权之后说的“你已在悟道中途那就守好心中所悟之道见怪莫怪便是。”
第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我就算漫天神佛在传人心中也要做到‘在与不在并无分别’。”
孙思邈、梅毅、程玄鹄都走了梅振衣一时之间怅然若失。他仍住在齐云观除了习武读书之外每日修行内养功夫还是当初卧床不起时孙思邈教他的那一套如今他已经达到“移经动气”的境界。
一年前孙思邈为梅振衣巡经点穴以内劲按摩他的周身十二正经让当时身体虚弱的梅振衣感觉非常舒适如沐春风。而如今不需他人之手静坐时内劲发动又自然而然的进入到当初那种状态不仅是舒适气机鼓动游走全身按少阴、厥阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序每巡行一周天好像全身都已经被净化洗炼了一番。
就在这一夜梅振衣终于又一次修证了“五气朝元”的境界。定坐中仍可内视全身而且这一次与穿越前在北京中医药大学的小山上感觉不同不仅仅是一种精微的感知能查觉到经络腑脏的运行而且神识中仿佛有一双眼睛能够“看见”。所见并不是解剖中那种血肉而是各种气机运行下清晰的轮廓光影。
梅振衣用了一年时间将一副最弱的身体又重新修炼到最完美的境界突破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到初步圆满仅仅用这么短的时间应该说是相当神速了况且梅振衣只有十三岁。然而转念一想这也不算奇迹因为他穿越前活了二十年早已达到这个境界如今这一年时间不过是把失去的修为重新找回。
修行入门的标志一般都有两个：一是能够“内视”不论是用哪一种方式应该能感觉到自身内部状态；二是通过这种炼形术退病使身体达到一种健康无病的状态。为什么这样才能入门？因为修炼更高深的道法不能凭借残缺的炉鼎如果身体上有缺陷可能会出问题另一方面修行人要随时感知自身出现的变化。
孙思邈所传的这套内养功夫名叫“省身之术”相比其它修行门派的道法另有一种妙用那就是修炼到高深境界时不仅可以内观自身还可以延伸神识观测他人辅助诊病之用。那么神识如何在诊脉时延伸观测他人呢？这就需要锻炼了锻炼的功夫就是孙思邈临别时所授的“灵山心法”。
除了饵药、导引、辟谷等辅助修炼法门之外孙思邈教梅振衣最根基的道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与锻炼自身炉鼎的还可以惠及他人用以医道治疗而灵山心法往玄妙里说是一种与神灵沟通的方法简单的说就是一种锻炼神识的法门。
神识重新清明之后感觉要比穿越前的那一次修为突破更加精深敏锐他不用看也不用听似乎就能感知到静室中一切物体的存在甚至窗外小虫爬过那细微的震动。这种感觉一开始非常好你几乎觉得自己无所不知但时间稍长便是一种困扰比如一只蚂蚁在地上爬都可以吵得你睡不着觉在夜间体会的尤其明显。
梅振衣并没有什么困扰孙思邈早就教过他收敛神气之法达到一种既能敏锐感知又不受纷扰的状态。此时就能看出来修行人有上师与无上师的区别假如有人无师自通突破门径唤醒神识会被这种奇异的感觉困扰很长时间有的妖精自感成灵不走运的甚至会被困扰多年直到悟性修为更进一步才能解决于是干脆躲在深山洞府中不出来。