他于是找张果商量请个教他读书识字的启蒙老师来条件只有一个——是女的。
那个年代识字的人不多菁芜山庄上下五十几口人包括张果也只有三个识字的其中一个是管帐先生其它人家可想而知。上哪里去找个女的还能给小侯爷当开蒙老师？这让张果这个几百岁的老妖精直皱眉。结果梅振衣笑道：“张老不必发愁我就是跟你商量商量怎么办人我已经请好了。”
张果很意外：“谁呀？小少爷平时做什么我都知道什么时候请到一位女先生呢？”
梅振衣得意的一笑：“就是敬亭山翠亭庵中的星云师太上次去庵中进香用了一顿素斋吃饭的时候我与师太商定了此事她愿意到梅府授业。”
张果：“原来是她呀少爷的主意真是出奇但出家人不太方便少爷打算经常去敬亭山中吗？”
梅振衣：“那倒不必每过几日就派船将师太接到齐云观授完功课之后再送她回敬亭山当初我说的授课地点是菁芜山庄师太满口答应了现在移至齐云观有专船接送想必也没有问题你去安排就是了。”
张果一挑大拇指：“少爷还是你行你真行！那日我们在山中竭尽全力才杀了妖道你吃顿饭的功夫就把师太搞定了！”
梅振衣为什么一定要请位女先生？其实他自己学认字就是装个样子真正的用意还是想教谷儿、穗儿两个小丫头识字。在他的意识里这两个丫头将来就是自己的人了也舍不得送出去那么还是知书达理的好。请尼姑到道观里教丫鬟认字也就是梅振衣这种现代的穿越者才能干得出来也因为他这位小侯爷肯花重金同时也有一张老江湖的巧嘴把师太都说动心了。
为什么一定要请尼姑呢？教谷儿、穗儿那一对小萝利读书普通的先生还真不方便一不小心请来个流氓教师就麻烦了。星云师太有才学人长的也漂亮以梅振衣现在的年纪自然闹不出什么师生绯闻但在书房中坐着也讲究一个赏心悦目。
古人读书和现在不太一样在唐代除了供贵族子弟上学的官塾之外民间私塾还很少大多还是拜师在家中私学这可不是一般家庭能够承担得起的。古人谈到“书”这个字往往有一种特殊的敬意现代人有些不理解满大街不都是书吗？可唐代的情况大不相同。
唐代还没有活字但已经有雕版印刷技术印一本书要雕成全部的书版当时成本之巨大现代人无法想像。也只有传世重要的经典才有条件开版刻印开印的如果不是官方民间刻印需要募集重金比如刻印佛经那是需要无数信徒募捐的。如果你需要一本书市面上买不到也不可能因此去开版刻印怎么办？在当时最流行的做法是把这本书抄下来。
再举个例子医师传弟子一部《黄帝内经》很多时候都是口述一字一句讲解弟子要像刻碑一样铭记在心里师徒两人手里都不拿这本书。如果师父手里有书弟子学完征求师父同意之后会把它抄下来连着原文和注解一起。如果师父身边恰好没书那么有心的弟子也会把自己所学完全默写下来成一本传世之书。假如师父把自己手中的书送给了弟子那是一种重要的恩赐大多数情况下就意味着传衣钵了。
那么有大户人家藏书甚丰都是怎么来的呢？其一是历代攒下来的其二是请人抄的。这种传统其实一直到民国初时还有比如鲁迅笔下的那个孔乙己能写一手好字曾有人请他到家中去抄书结果孔乙己经常玩连书带人一起失踪被抓回来自然是一顿臭揍。请人抄书也只有家资丰厚的大户才有条件子弟不珍惜仅用来装门面就太可惜了。
很多时候我们看古代故事觉得匪夷所思文人清谈也好僧人辩经也罢都是引经据典信手拈来似乎自己学过的东西一辈子都不会忘记。这不是夸张真正博学之人学问不是在书架上也不是在百度上而是在心中。后世随着印刷术的流行与进步书籍逐渐走下神坛但传统的治学精神还一直香火延续学什么东西是一回事治学的态度是另外一回事。
我们可以做个比较一直到民国时期三十年代前后那一批成名学者是从旧时代走过来放眼望世界的最早一批人他们接受的思想与现代学者接受的思想已经没有本质的不同但是当代却很难再出当年那样一批大家。原因有很多方面但其中很重要的一点是根基不同包括曾激烈批判传统文化的鲁迅先生在内那一批人早年治学的根基太扎实了。
也许从学习的内容来看现代人所学自然比古人先进科学了很多但是从当代教育所培养的治学精神来看有一种非常保贵的传统已经逐渐被丢弃甚至割裂了。——这是梅振衣与于唐代正式开始请师学习所获得的第一感受。
星云师太来上课与现代学校的作息当然不一样她是三、五天才来一次讲解教授一段文字留下功课然后让梅振衣自行温习下次再来检查如果都学会了就教下一段。梅振衣上课时谷儿、穗儿就在一旁伺候着端茶递水研墨洗笔也等于一起学了。无论师太教什么他自然是一学就会星云师太惊为神童。对于梅振衣来说也等于是经历一场古典再教育。
私下里无事他也考考两个丫鬟学的怎么样没学会的再指点两句。就这样师太考他的功课他考丫鬟的功课没事摸摸小手开个玩笑小日子也过的其乐融融。
除了学识字之外其它大部分时间梅振衣还是跟着孙思邈混。整个道观的西跨院不仅是丹房而且成了一家“门诊部”用来接待上门求医的病人。梅振衣发现了一件很有意思的事那就是孙思邈看病的实际情况与后世的许多传说有很大不一样。