我们不曾知晓我们为何会知道它的发生。我们不曾理解所有基础的简单关系背后所蕴含的真正意义。我们尝试着构建世界体系却连构建的材料都不能确定。
我们是灵感的仆从亦是灵感的体现。我们认识技艺知晓技艺掌握技艺贯通技艺最后遗忘技艺将它变成我们的直觉变成在不经意间闪现出的灵感。
这段话被刻在铜像的底座上后面的落款是铜像上的法师。起司盯着这几句话看了几分钟或许在这里大部分来来往往的人看来它们只是没什么实际意义的名人名言是鼓励法师们掌握知识的另一种说法。
而他看到的则是这位老法师提出的本质性的问题即什么是灵感而什么又是直觉。
灰袍很清楚这两个问题都很复杂如果考虑到它们与法术的关系那就更加令人目眩甚至可能永远也无法得到答案。
就像你去问一名贤者如何治理一个国家他给出了一个方法但这方法绝不是永世可行的。因为构成国家的基础时刻都在变动以一套僵死不变的法度来宰制他人可以一时不能一世。
所以那个问题永远不会有一个完整的答案它会因为时间地点提出者的身份目的等等因素的不同而截然不同。这就是永恒的问题它最多只能被暂时性的回答。
起司不是对这种问题没有兴趣相反所有施法者最后都必须要面对自己的永恒问题他们必须深刻的认识到问题的不可解再深刻的去尝试将它解答。
听起来是不是在做完全没意义的工作？或许法师们也是如此认为可他们必须承认自己从书本或老师那里得来的知识基本来源于这种对永恒的不断诘问。
因此能提出这样问题的人在施法者中是值得尊重的他们比那些只会使用现成的知识将其排列组合的人要更加接近问题的核心或者只是更死脑筋也说不定。
总之起司通过雕像上的留言和面前那圈不断变动的书柜大概理解了它想表达的寓意那就是无来由的灵光乍现莫名的联想以及无法用框架抓住的诗意。
那些书柜就是想要表现这个所以它才会被放在诗歌区的中央。只是可惜的是它的构建者恐怕想不到自己的作品变成了图书馆中用来隐藏秘密的幌子吧。但世事何尝不是如此呢？名字和它所对应的实相要以怎样的方式相互贴合才能算是一致？
还是说根本就不该去追求那种一致性仅仅把其当做是工具？
灰袍摇了摇头看来自己也不经意间被这里的气氛影响了这些问题在草原的马背上和奔流的街道中根本不会浮现在他的脑子里。
又或者在那些地方这些问题以另一种方式悄然展现而未曾被他以敏锐的思绪所察觉。但不论真正的状况为何他现在都要涉身进入这座巨大的艺术品中尝试寻找被隐藏起来的东西。
起司最后看了眼雕像的样子算是对这位先人的致敬接着便迈入了移动的书柜之中。那种感觉确实挺微妙的你站在原地目睹着眼前的书柜在你身前晃过速度不快不慢足以让你看清面前那排书的书脊但不足以让你深思那些书名的意义。
你会不自觉的在那些稍纵即逝的书籍中投入精力在看到一个感兴趣的书名后主动跟随它想要将其取下。而一旦你这么做灵感圆环就会变成一座难以再进一步的迷宫它不是靠复杂的结构来取胜它是在考验着进入者能否不被分散注意力。