火是微妙的。从古至今人们都在有意无意的将火作为一种可以和水并列的存在来对待甚至在用词中也有势如水火这样的词汇。然而火并非物质它是一种现象因燃烧而出现的现象。现象的产生必然有其原因可现象本身就像是照在镜子里的影像它反应了原因的某些特征可并不能离开原因而存在。至于这些原因我们一般称之为本质或本体。
“这世界上不会存在火灵。”稍后小队落脚点的毡房中法师言之凿凿的说着“众灵里不会存在火灵。或许会有很多因火而诞生的妖精或是邪灵但众灵不是那样的存在。他们是存于上世界的本体。火不是本体所以不会有火灵。”
“可我们部族从诞生以来就崇拜着火灵我们的历代萨满头人狼主都能得到火灵的护佑和帮助火灵怎么可能不存在？我看是你这个巫师的学识不够用你狭隘的眼光揣测不可度量的众灵。”努伊萨平时绝不会和起司这样说话她深知自己需要这些人的帮助所以即使从内心里不喜欢谁也从未显现出来。可此事事关信仰她没法让步。在火灵的注视下诞生的孩子恐惧着火灵可恐惧总归要有对象。任谁都不愿意承认自己恐惧了一生的对象实际上并不存在何况它本来就是存在的。
起司的舌头在牙齿间晃动了一下没有将气息化为声音。和崇拜某种神灵的人说她所崇拜的神灵实际上并不存在是件非常无意义的事。况且他也没有这个资格。信仰的力量往往不在于所信仰之物的实际情况相信本身就是种强大的力量。但作为一名灰袍一名发誓要以寻找世间一切事物之后真理为目标的灰袍他不会因此退让火之灵是绝不可能存在的。
那有没有一种可能起司说的对努伊萨亦没有说错呢？这个问题自然的浮现出来当问题的两端无法兼容的时候真正的现实或许恰恰是两者都对也都不全对体现在这个问题里就是“我觉得这个部族所崇拜的神灵应该是确实存在的。不过既然你这么肯定的说火之灵是不存在的也许这个被崇拜的神灵并不是火之灵也说不定。我是说那只是个名字对吗？谁都可以叫火之灵。”
法师和狼主之女的视线一下子集中到了巴图的身上让这个男孩变的坐立不安起来。努伊萨脸上的怒火未消她显然不能接受驯鹰人提出的这种解释。倒是起司一听到巴图的假设就立刻露出若有所思的样子但神灵不能以凡人揣度它们的行事很可能在遵循着常人所不知的另一套逻辑“这种事有先例吗？一个神灵伪装成另一个神灵它在草原的历史上是不是曾经发生过？”
“有的。”凯拉斯将啃完的羊骨随手扔到一旁的铜盆里伸出带有倒刺的舌头舔掉了嘴边的肉屑“狼和羊的故事草原的小孩都听过。狼灵和羊灵打赌要考验一个人的智慧于是羊灵把自己的皮借给了狼灵让它伪装成了自己。那故事还挺有趣的就是我记不得那些细节了你问问他们这两个小家伙可能还记得。”
结果努伊萨和巴图纷纷摇头他们从没听说过这个故事。这不难理解一来猫妖精在草原上行动的时代对于人类来说已经有了间隔再者草原广阔一个地区有一个地区的故事并不足为奇。重要的是他的话可以成为灰袍猜想的佐证神灵是可以向人类撒谎的。
“好吧看起来这件事越来越有趣了。”起司点点头在他的判断里这个部族所信奉的火之灵一定是伪装的。可是谁在伪装为什么伪装而作为火之灵唯一承认的萨满那个人又是否知晓这件事这一连串的问题都非常有趣。那么在这一连串有趣的问题中又有几个和他们面前所面对的处境是有关系的呢“再和我讲讲那个火唤仪式你刚才说它是需要所有人都来见证的对吗？”
尽管努伊萨不情愿可她还是将自己知道的绝大部分有关火唤的事情告知了法师。这其中有许多地方是起司提出疑问狼主之女再进行讲解不过努伊萨并非萨满也没有接受过萨满训练因此她对于很多细节的回答都没法让起司满意。话虽如此从对火灵的怀疑进而推展到对火唤仪式的好奇一条道路在起司的脑海中渐渐成型这条道路通向一个关键人物他很有可能知晓所有小队现在想要知道的问题的答案。至少他能对这些问题的解答给出提示性的帮助。那个人就是部族的萨满也就是即将主持火唤仪式的人。
“你们想去见主祭？不不不不这绝对不行。”努伊萨皱紧了眉头脑袋摇的像是上了发条一样“他是不会见你们的。即便你们能找到办法去到他面前也得不到任何收获。而且和主祭为敌就是和整个部族的所有人为敌我们完全没必要冒这个险。我只是只是想要知道父亲的死的真相还有在我的兄弟手里拿回我应得的财产我不想被卷进你们的危险行径里。”
合理的说法其实又何尝只有努伊萨这么想坐在这间毡房里的人没有谁有义务去陪着灰袍找寻他想要找到的东西。甚至就连起司自己也说不清楚他是以一种怎样的心态在追求着所谓的真相。这可能是一种病吧法师自嘲的笑了笑。人不知道真相不会死努伊萨的族人崇拜着他们所认为是火灵的神灵一直到了现在他们成为了这个地区最强盛的部族火灵到底是什么对他们真的不重要。
“我知道你的意思了放心找死的事一年里干一次就已经很足够了。”