将整本书合上，周溪静静地摸着书封面上的几个字，脸上的表情阴晴不定。
“夫子随笔”，这就是这本书的名字。
夫子是谁，如果是中原之外的人倒是有不知道的，但是在中原，不管是儒门还是道佛剑这些，没人不知道夫子的
虽然这些门派都是从中古之时建立的，但是真的比较起来根本不一样
没人知道上古之时发生了什么，而在经历了上古的历史断层之后，中古之时几乎已经失去了修行法门，于是所有的人杰都化身成了钻地鼠，试图从一些犄角旮旯里找到上古之时遗留的功法。
佛道两脉，以及剑修武道就是从中找出来的，都是一些残缺到了极点的东西，靠着那一代代的人杰将其完善。
不知道是什么原因，但是佛道两脉找到的传承相对较多，只是这些传承仅仅涉及功法，而对于上古的历史却只字不提。
这也是为什么后来佛道两脉能继续传承，而且越传越盛
而儒门则不同，儒门纯粹是夫子从无到有的建立起来的
所有人都去搜寻上古遗迹，只有夫子认为，与其向前人求路，不如自己建立一条路
于是夫子用自己的双脚走遍红尘，感悟天地，教化众人，八十岁之前，夫子只是一个练过几手的普通人。
而在八十岁那年，在红尘飘荡五十载的夫子回到了曲阜，一步登天
立儒道，建儒门，收弟子三千，其中贤明者七十二人，从此，儒门大兴
在夫子立道的那个时代，说是夫子可以镇压天下一点都不为过，及至此时，曲阜孔氏虽然没有大儒诞生，但依旧是儒门十二世家的顶梁柱。
因为没人知道夫子到底留下了什么东西。
但是周溪却是知道的，他是儒门现在唯一的大儒，因此可以随时去往曲阜借阅书籍，比如现在的这本“夫子随笔”就是他借来的。
而在夫子的这本“夫子随笔”中赫然就有记载：镇元子，地仙之祖，与世同君，居于万寿山五庄观。
虽然是夫子，但是他留下的关于镇元子的记载也就只有这几笔而已，中古之时留下的古籍很多，但是对于上古的记载极其少，而且还分散在了诸多古籍中。
如同这本夫子随笔，只是记了一笔镇元子，而对于菩提祖师齐天大圣却没有丝毫提及。
菩提祖师的名字还是周溪在另一本古籍中找到的，同样也只是简单的一笔记载。
尽管如此，当周溪看到这个记载之后也是惊呆了，不提后面那句“与世同君”的评价，单单是前面的“地仙之祖”就已经让周溪感受到了巨大的压力
世人皆称呼他们为陆地神仙，当到达超凡第三境融身境时，自身法相和肉身融合唯一诞生真灵，真灵诞生之后，就步入了入圣之境，这一步，儒门称为大儒，道门称为仙，佛门称为罗汉
而所谓的修行三境，感气，超凡，入圣，这都是夫子定下的
感气之境，乃是武者壮大自身之境，步入超凡，武者从此脱于凡俗，飞天遁地不在话下，因此这一境是为超凡，意欲超脱凡俗之境
入圣，便是夫子最后的境界，他认为到了这一步，已经与上古典籍里流传仙人无异，因此将这一境界命名为入圣
只是世人皆称呼为陆地神仙。
而在陆地神仙之后的修行就是隐秘中的隐秘了，当今之世除了各位天榜中人外几乎再无其他人知晓，因为提前知道后面的路，对于前面的修行真不是好事。
在陆地神仙之后，便是五条路，这五条路取自道门，又出于佛门，这就不是单单夫子所定了，乃是根据古籍记载，儒道佛三门所定。
那就是“天地人神鬼”之道也
当今天榜中人，多修人仙之道，法理交织于真灵之上，自身强大，举手投足之间有无穷之力，但是在人仙之外，还有四条路
其中一条，便为地仙之道
而这位镇元子大仙，居然是地仙之祖，这意味着什么，周溪想着都有点不寒而栗了。
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