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第八十六章、科举结束(1 / 2)


张国忠从没有想过,潘龙竟然会为了他的一句嘱托,跋涉千山万水,去西域为他刊印《古今仙佛考》。

他本以为潘龙会在若干年之后做这件事。

但实际上,潘龙只用了六天。

他是八月初六这天,将《古今仙佛考》的手稿交给潘龙的,今天才不过八月十二而已!

他的手微微颤抖,过了好一会儿,才说:“昔年文相在小说《刀剑谭,英雄会》里面曾写过一位号叫‘胡一刀’的大侠。他在和别人决斗之前,因为双方互相交代后事的时候,得知对方有一个生死大仇,若是不能报仇就死去,会死不瞑目。他自问武功高于对方,且发现了对方武功的破绽,这一战必胜无疑。便连夜狂奔八百里,去为对手杀了仇家,报了血海深仇。”

潘龙微笑,这故事他自然也是知道的。只是他所知道的版本,和文超在这个世界“再创造”的版本截然不同。

在他知道的那个版本里面,胡一刀和苗人凤被人算计,空有一身惊天动地武功,也不过是别人棋盘上的棋子,颇为可叹。但在文超的版本里面,胡一刀非但武功高强,眼光更是厉害,一眼就看穿了鬼蜮之辈企图暗算他的阴谋,最终在兵器上涂毒的田归农c阎基二人分别被用刀剑在身上划了个小伤口,便毒发而死,冰释前嫌的胡c苗c范三家起出闯王宝藏,去吕宋建立新顺,并在他们孙子那一代推翻满清,重建汉人王朝。

就故事的曲折c描写的细致c环环相扣的紧迫感来说,文超版砍掉了“雪山飞狐”的内容,但故事反而更加紧凑,一气呵成c绝无累赘,差不多可以算是他平生作品里面最巅峰的几部之一。

虽然说这是站在巨人肩膀上的成果,但就算是看过原著的潘龙,也不得不承认,文超的确是个有才的。就算不穿越,应该也能在文化领域有所作为,成为一个不错的作家或者编剧。

这本书在大夏流传极广,能够被张国忠这位翰林学士拿来作为典故使用,可见影响之巨大。

“拿胡一刀来比我,那我可是有点惭愧。”潘龙笑道,“六天办成这件事,对我来说其实也没多难——毕竟我能飞,来回西域也只要两天而已。剩下的四天,要刊印一本书,谈不上有多困难。”

张国忠摇头:“千山万水,披星戴月,只为了一句嘱托。这种事情,并非‘难易’二字可以简单概括。”

他捧着书,向潘龙长揖到地:“潘大侠高义,张某感激不尽!”

然后,他就很固执地要请潘龙在家里吃点宵夜,喝两杯酒。

潘龙自然不会拒绝。

几杯酒下肚,张国忠的精神微微有了几分醉意,他说:“其实我本来想,等你出这本书的时候,我大概已经老死了。到时候就算有什么麻烦,也都无所谓——却想不到现在居然就出了。”

“怎么?会有麻烦?”

“也谈不上多麻烦。”张国忠笑道,“天底下叫张昊的人一抓一大把,谁能说这书就是我写的呢?”

“你在书前面可有自序的。”

“那是那人冒用了我的名声。”张国忠毫不犹豫地说,“我如果有本事在西域出书,又怎么会混到在翰林院当了十六年的学士?很显然,那都是污蔑!”

潘龙忍不住笑了。

“反正这种事情,想要跟你较真的话,你就算死了也可以开棺戮尸,乃至于牵连后人。不想跟你较真的话,这个说法已经足够应付了。”张国忠笑呵呵的,似乎一点也不为这件事担心,“这书在西域流通,对大夏其实不会有多大影响。难不成丝绸之路商队那些人,会发神经把这书带回来销售不成?”

“我想他们不至于那么疯,最多也就是带一本回来作为罪证。”潘龙猜测。

张国忠摇头:“依我看,他们根本连一本都不会带回来。这种平白惹麻烦的事情,有什么可沾染的?权当没看到就算了。”

说到这里,他给自己倒了杯酒,一口饮尽,然后继续笑呵呵地说:“我之所以想要让这书在西域刊印,其实也是有原因的。多年以前,我曾见过一本参加过丝绸之路商队的老官员写的笔记。按照他的说法,西域诸国很流行败坏太祖名声的野史故事。相比那些,我这点其实算不得什么。”

潘龙微微一愣,问:“这是为何?”

“大概是我大夏跟西域的关系其实也没那么好吧。”张国忠说,“彼此关系不大好,那文人们自然很热衷于编造对方的丑闻,仅此而已。”

潘龙回忆了一下,发现当初进书店的时候,货架上的那些书籍里面,的确有“赵胜秘史”c“帝甲子的真相”之类作品,而且好像还真的不少。

张国忠的猜测,可能还真没错。

“你还真说对了,西域的确有不少那样的书。”

张国忠哈哈大笑:“那我就更不担心了!连那种书都还活着,我怕什么?”

这一顿酒,他们喝得很开心。最后潘龙告辞的时候,张国忠已经喝多了,他三番两次想要站起来送潘龙到门口,结果却一个弯腰,钻到了桌子下面,然后居然就躺在桌子下面睡着了。

潘龙回到苍府,心情也很愉快。

了结一桩心事,不再欠人情,这已经很让人愉快;认识了一位有趣的朋友,则更加让人愉快。

张国忠不愧是天下闻名的才子,学识渊博不说,对事情的分析也非常的深刻。大有“书生不出门,能知天下闻”的意思。

潘龙跟他聊了一些关于儒家心法和法家心法的内容,张国忠虽然不会武功,但他对于儒家和法家的思想也颇有了解,他给潘龙分析了一番,最后得出的结论是:儒家和法家要直接兼容,是不行的,中间必须有个桥梁。

这桥梁可以是道家,也可以是佛家,还可以是别的什么。但有两个前提,第一个前提是,作为这桥梁的思想,本身不能太过激烈或者偏颇,必须比较温和;第二个前提是,这思想必须至少有一部分和儒家契合,一部分和法家契合。

潘龙回忆着张国忠的分析,觉得这就很麻烦。

不那么激烈偏颇,倾向于温和的思想,不难找到。

和儒家c法家都有一部分契合的思想,就比较难。

能将两者都结合起来的看来,他又要读书了!

八月十三,潘龙继续去观文殿读书。

这次,他寻找的是符合自己需求的哲学思想。

但他找了一天,却昏头昏脑,毫无头绪。

道家和佛家都不行,这两派思想倒也算是温和,但和法家实在是完全不能契合,简直南辕北辙。

墨家更不要说了,跟法家倒是有一部分契合,但跟儒家简直就是死敌。

至于只能找到部分内容的农家c兵家c阴阳家c纵横家之类,也是差不多。

“我该去哪里找个能作为桥梁的思想呢?”晚上,他躺在床上,冥思苦想,却始终找不到合适的内容。


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