四公四伯彼此之间面和心不和，恨不得对方完蛋，然后好去接手对方的地盘。但如果有?其他人想要和他们一样成为草原上的大势力，那肯定是一致对外的！
地盘、人口、钱财等等都是有限的，多养一个大势力，就意味着原来的几个大势力要?少吃几口，这谁愿意！
一?般来说，四公四伯会送世子来汴梁‘留学’（有?的时候世子之外的子女也会?送来），大周这边肯定也是欢迎的。耶律阿齐就是因为这个原因现居东京，来去已经三四年了，中间只回过草原一?次。
耶律阿齐在草原上的时候就学说汴梁官话、了解汉族文化，来到东京三四年，听他说话是一点儿听不出异族人的腔调，比好多南方官员的官话还要?说的好得多。不过，只要看到耶律阿齐的人，也不会?将他当成汉人。
他穿着东京流行?的袍子不错，但在很多地方漏了根底！就不说那黑斜喝里皮腰带、红虎皮靴都是草原上所贵重的，非是‘四公四伯’家人并亲信不能有，只说头上戴的帽子，除非是瞎子，不然怎么也不可能认错！
从古至今，帽子都是能辨认身份的，被称为‘首服’。耶律阿齐戴的是契丹纱冠，纱冠上如草原习俗，装饰了黄金打造的飞鹰——大周男子很少将金子往头上去，觉得俗气。而耶律阿齐这样的草原少年如此，衬着饰物强烈的民族风格，就算那金饰再重也不见得俗气。
扑面而来的是游牧生活造就的，难以言喻的自由、不羁、强烈，以及多多少少的浪漫情?怀。
哪怕耶律阿齐在汴梁这个世界上最繁华的城市生活了三四年，他骨子里也没有变！他依旧有祖先积累在他血脉里的对世界完全不一?样的认知——他当然有尽力去理解自己那些周人朋友，但很多时候他都发现，完全是没法互相理解的。
虽然一同来到汴梁的许多同胞都喜欢汴梁超过草原，但让耶律阿齐来说，他还是愿意回到草原...无边无际的草原，可以打马而去，一?直跑一?直跑，不必回头——他是契丹的孩子，草原上的风会告诉他一?切，他只管骑马跑下去就可以了。
“哎呀！这是阿齐你还没开窍罢！”李舟笑着摇了摇头，拉着耶律阿齐往里走：“这里才好呢！比那不知道演了多少回的隋唐英雄有?意思的多！哥哥带你进?去你就知道了！”
耶律阿齐看到节目单也知道这里面是女乐表演，他虽然对女乐表演没什么兴趣，但他也默认了陪李舟进?去耍。要?不然的话，就李舟那文弱又气虚的体质，能拉得动他？
李舟在门口花钱买了两个人的票，比旁边唱杂剧的贵多了！就这还与耶律阿齐抱怨：“来得太迟了！早些来到，位置还能好些！”
其实位置已经不错了，但李舟来这里就是想近距离看美女，自然是怎么都不嫌近的！
“还是那些常去官伎馆逛看的相公好啊，说不得早早有女乐赠票，此时都在前边儿坐下了！”李舟平素也常在行院里走动。但他一?来不敢展露出纨绔子弟的样子，二来国子监管得严，到底没法随心所欲...对于女乐，向来是心向往之，却没有?多少机会真的一?亲芳泽。
对于李舟在一边的‘唠唠叨叨’，耶律阿齐并不太放在心上。他只是抱着手臂，靠着身旁一?根大柱，百无聊赖地看着前边舞台。舞台上的表演完全无法吸引他，他只觉得瞌睡，顺便觉得自己真够朋友的，这也算是书里写的‘舍命陪君子’了...罢？
乱七八糟想着，不知什么时候，舞台上的摆设为之一?换，这个新节目的排场有点儿大——现代以前的舞台表演，舞美上是没法像现代那样讲究的。哪怕是女乐表演，舞美也往往是聊胜于无。这个时候光是上道具之类的东西就能有这样的动静，本身就不多见了。
上场的正是红妃...她今天带来的是她的新舞《仙人指路》。
在《湘夫人》和《仙人指路》之间她犹豫了一?下，最终还是定名为《仙人指路》。
和之前的《胡旋舞》不同，这支新舞是有剧情的...这也算是此时舞台表演的一?个趋势。自从小说传奇渐渐成熟，再到此时各种话本故事越来越有?一?种章法，舞台上的表演也发生了同样的嬗变。
此时纯歌、纯舞自然还有?，但在歌曲、舞蹈中加入完整的剧情也变得司空见惯！而这一?切的集大成者就是杂剧。杂剧其实起来的很晚，可一起来就呈现出风靡之势！
如今，哪怕是宫中宴乐，最是一板一眼、轻易不变的，也引入了杂剧。而在歌曲和舞蹈的传统领域，歌曲与舞蹈表演也不再那么‘纯粹’，全都在佐证这一?趋势。
《仙人指路》的剧情很简单，就是一个妓.院盲舞女表演舞蹈《湘夫人》，被一个来妓院的客人捉弄、为难。由此引出了《十面埋伏》里捕快难小妹的，小妹听声辩位，用水袖击鼓的桥段。
舞台上有?数面屏风拼成的图景，是一片江山碧水。
红妃就是这时穿着碧水色舞裙走上舞台，开始舞蹈。一?边舞，一?边唱：“君不行?兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟......”
“夫君啊，你步伐迟疑，如同情?窦初开的少年一般。你是为谁停留在沙洲上的？天生丽质的我为了这次幽会?精心妆扮，乘坐着桂木香舟在激流中滑过...”
这是《湘君》的内容，但九歌之中《湘夫人》、《湘君》二章本来就是这样。《湘夫人》是湘君在说自己见不到女神湘夫人，而《湘君》又是湘夫人在说自己怎么也找不到自己的男神湘君。
红妃入场时，长长又长长的水袖是侧身拖在身后的，仿佛一?泓春水，碧波荡漾。
这样的舞袖在此时从未有人见过，但重点其实不是舞袖的长度！如果袖子越长就越好，那早就有?人将自己的舞袖加了不知道多少丈了！
重要?的是舞动起来的姿态...这个时候红妃的舞动不管用了多大的力气，看起来都是柔软的。所以水袖飘飞出去并没有?那样的‘飒飒’的力量感，更像是室内有?风，于是丝织的水袖便飘飞了起来。
然而室内哪里来的风，那样柔柔飘起来也是因为红妃用力！
其实想也知道了，这支舞‘湘夫人’这一?部分，可是有一?小节是水袖随着红妃的手臂和身体或上或下、或前或后、或左或右，总之就是没有?收回去、没有落下去——这要?靠怎样的力量才能维持住？
这甚至不需要?专业舞者就能窥见其中难度，反正场下的观众已经被震撼住了！
当然，他们也没太多功夫为这个震撼，大多数人先被这支舞蹈吸引进?去，想不起其他了...这里面有些说不清道不明的东西，他们也不明白怎么就被抓住了全部注意力。说这好看、这很美，他们承认，但平常看过的歌舞，难道就不好看不美了？
这说不通啊！
李汨站在观众之中，就这样看着舞台上的少女，相比起一无所见、如痴如蠢的世人，他总是更能发现微妙处的那个——他当然知道所有?人是被什么吸引住了，无非是表演者的痛苦罢了！
那是个人看见了就会喜欢的漂亮娘子，按理来说她不该痛苦的。不是说女乐就没有?痛苦了，熟知世间规则的李汨知道，女乐的痛苦是要超过一?般人的...只是她才多大，怎么可能小小年纪就意识到她是何等的人间悲苦！
但她就是那样痛苦，而人又总是容易被过于强烈的悲喜爱恨所吸引。
小娘子双目没有?太多神采，在那样美丽的脸上，就是白玉微瑕。但这不算什么，反而成就了她，让她的痛苦更加清楚明白——她看不到的，观众看到了。
她轻巧地舞蹈着，扮演丑角的人物要捉弄为难她，这本该是悲哀的，但表演将这喜剧化了——就像《踏谣娘》里女主人公哭诉自己的悲惨人生一?样，明明是凄凉声，却是那样欢快的舞蹈和乐曲。
李汨看的很清楚，表演的女孩子没法更直白了...她在告诉每一个人：
你要?看到我妆容后的惨淡、欢.愉后的痛苦、圆满后的虚无！
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