01
先天生灵和后天生灵是不一样的。
这种“不同”体现在各种方面,生命层次也好对自己的认知也好，都毫无相同之处。二者之间存在的差距，正宛如天地之差。
举例来说,后天生灵在认知方面总是脱不了性别和外表的桎梏,哪怕是那些后天返先天之辈也总是难以免俗。他们在看到那些先天神圣的时候也总是难免的带上这种目光,将诸位先天神圣根据他们的外表分成各种派别。
而在先天生灵眼中性别毫无意义，外貌更是无关紧要。后天生灵看人第一眼看的是外表,先天神圣看人看的是对方的道理和根脚本质。虽说会在一定程度上受到自身道法的影响，但说到底捏脸这件事对他们来说都很简单，老妪也好绝世美人也好，什么模样的脸捏不出来？
——不过就是大家都这事没什么兴趣，一般都会保持着自己帐号的初始外貌就是了。
究其本质来说他们也无性别可言,所谓男女不过是外在道体的阴阳显化而已——
要生孩子的话也没什么区别,谁都可以。
直接点化也好,手捏也好，或者直接分化出自己的一缕气息——
这些做法都能造就一个新生命。
像是这个世界的伏羲投影一样,因为受到某位大能气息影响而有了崽这件事也是真的不稀奇。
不小心纳入了某位强者的气息，却无法磨灭也无法抹消影响，最后不得不将这一缕气息当作孩子孕育出来——
类似的前例简直不要太多。
仙神之间就不说了,某位不可说的大能就在这件事上面狠狠地栽过一个大跟头。在人族之间这种例子自然只有更多的，远的不说,就说近的——
转生为人族的伏羲投影的生身母亲华胥氏。这位人族的女首领也是一个例子。她就是因为在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，于是以少女之身而感应受孕,在怀胎十二年之后才生下了转生的伏羲。
然后就轮到了伏羲。
当然啦，太和的接生之说不过是笑谈罢了。宓妃来历不凡，伏羲投影也并非是寻常凡人，宓妃诞生的时候自然不会像是正常情况下的生产一样搞得满地血腥。况且女娲的投影原本就对自己不小心引出此事十分愧疚，自然是怎么关照怎么来——
事实上伏羲对此根本毫无感觉，只觉得一切如常，肚子大起来是没有的，十月怀胎更加没有，身体不适倒是稍微有一点，但也仅只有一瞬间罢了。
造化女圣道韵入体也不过是片刻之事，尚是个凡人的伏羲投影只觉得喉头一梗，便将异物吐了出来。这道韵得遇血肉，于是落地之时便有一位青稚少女化生而出。
其名宓妃，为羲皇之女，得封洛水之神。
02
“妹妹要见一见那孩子吗？”女娲笑着提议道。
太和一张脸都要皱成一团，怀疑好姐妹是不是坏心眼的想看自己笑话，并且还有证据。宓妃的真实来历乃是天皇伏羲感女娲道韵入体而生，但在伏羲手动给她捏个了青帝妃的身份并且动手修改了时间长河上的数据之后，宓妃的来历就变成了太和的新马甲慈和圣母所生。
和伏羲的父女身份倒是还在，但身上那份继承自女娲的特性也没有被抹消——
洛神的身世来历依旧是个未解之谜兼热门八卦。
太和对无关人士的八卦言论和无端猜测倒是没什么在意的，大能总是免不了这方面的烦恼，她早已习以为常，甚至还能当故事来看，偶尔用来打发时间也是颇具趣味的办法。然而她却不太想和此方世界中的洛神宓妃见面，哪怕这位洛神正是司乐在此界的投影化身。
倒不是近乡情怯或者不想见女儿之类的，纯粹只是因为宓妃本人也对身世很茫然……并且充满了探究欲。
到时候若是被乖女儿问起来我是怎么来的，不管是出卖好友还是放弃节操……这都是个两难的选择啊。
太和深沉道：“还是罢了吧，左右此事不急，一切随缘便是。”
03
伏羲觉得，太和的随缘应该被解释为随心。
毕竟你看，同样是随缘，当女儿的宓妃这边一点特殊待遇都没有，就连一面都见不到，当师伯的元始天尊那边太和反而就自己上门拜访去了。
认知当中被强行加上了慈和圣母与玉虚宫中颇有渊源这一设定的守门童子自然不曾阻拦这位女神，太和一路顺顺利利的走到了玉虚宫中，见到了玉清元始天尊。
此方世界的最高位阶便是圣人，究其根本不过是被外力扶上去的伪劣版本大罗——但也拥有这个境界的一些本质。太和的遮掩也许能够瞒过圣人，但当她本人站在元始天尊面前的时候，这份违和感却是无论如何也隐瞒不过去的。
尤其女仙本身也并不想要遮掩。
岚裳女仙屈膝，在玉清教主尊位之前盈盈一拜，柔顺的低下了头，恭谨道：“三清宫弟子太和，拜见二师伯。”
元始天尊目光沉凝不定的注视着眼前的女仙，他对于太和的身份并无怀疑，只因一整片的昆仑山地脉都在与女仙悬在腰间的那方小印共鸣。它们充满喜悦的震颤着，正是在无声的恭迎昆仑山的山主归来。
太和腰间的那方小印是什么，元始天尊自然清楚，那是以昆仑山魄为材料，以玉清一脉的道法祭炼出来的法宝，象征着昆仑山的所有权，基本等同昆仑山的房产证，持有持物者即是昆仑山之主——
而昆仑山是三清的道场。
元始天尊惯来对自己和兄弟充满了自信，从不认为能有人能从他们三兄弟的手中夺走昆仑山的主权。虽说昆仑山易主乃是摆在眼前的事实，然——