郑国泰话一出口就后悔了，听见高务实这么说，更是急得额头冒汗，连忙解释道：“不是不是，我……小的……不是，国泰一时，一时……”
高务实见他是真的慌了神，不由得叹了口气，干脆懒得在意他的表现，直接道：“皇贵妃的原话是什么？”
郑国泰也知道闯了祸，伸手在额头上抹了把汗，平复了一下紧张的心情，这才答道：“阿姐说，只要高……高司徒答应，常洵他日必以尚父相称司徒。”
高务实先是一怔，继而哂然一笑：“皇贵妃欲使吾居炉火上耶？”
他这话还真不是故意要学曹操，因为他实在没料到郑皇贵妃拉拢他的方法居然是这个。
尚父？我又不打算行废立，就算你儿子在我的支持下将来当了皇帝，我也不会给自己搞这么一顶要命的帽子好吗？
中国古代有一个很有意思的历史现象，就是那些掌控了废立大权的权臣都喜欢让皇帝称自己为“仲父”或者“尚父”。不过这两个词一开始倒不是和权臣、废立这些事情挂钩的。
春秋时期的齐国齐僖公时发生内乱，公子纠和公子小白都被迫流亡在外。齐僖公过世后，两人争相回归继承王位，开始了一次“与时间赛跑”的大赛。
当时，管仲辅佐公子纠，为保公子纠继位，管仲就带人截杀公子小白。管仲一箭射中了小白，就以为小白已死，于是放慢了行军速度。没想到，那一箭只是射中了小白的带钩，小白急中生智，装死躲过了管仲的眼睛，并且快马加鞭，抢在公子纠前面回到了临淄，登基即位，号齐桓公。
齐桓公登基后，想任命辅佐自己多年的鲍叔牙为相。然而鲍叔牙却坚决推辞，说自己的才能不足以担此重任，反而向齐桓公举荐了管仲。在鲍叔牙的坚持下，齐桓公从鲁国迎回管仲，拜其为相。委以重任。
齐桓公和管仲二人君臣一心，联手打造了齐国的霸业。《荀子·仲尼》说：“齐桓公倓然见管仲之能足以托国也……遂立以为仲父。”杨倞注：“仲者，夷吾之字；父者，事之如父。”后因之用以称管仲。这就是“仲父”这一称谓的由来。
应该说，齐桓公是发自内心的尊敬管仲，视之如父，才称其为“仲父”，但是后来的效仿者们可就不一样了。
秦国的庄襄王死后，嬴政初登王位，相国吕不韦把持朝政。吕不韦嚣张跋扈，“效齐桓公以管仲为仲父”，让嬴政也称自己为“仲父”。地位不稳的嬴政此时不得不对大权在握的吕不韦忍气吞声，遂了他的心愿，称其为“仲父”。
东晋时期，王导拥立司马睿在建邺登基。虽然表面君臣和睦，但是有拥立之功的王导根本没有把皇帝放在眼里。彼时，王导出身的琅琊王氏权倾朝野，众多朝臣都是王氏党羽，他让群臣给皇帝司马睿上书，让司马睿称其为“仲父”。史载：“朝野倾心，号为‘仲父’。”司马睿不得不从。
再来说说“尚父”。郑玄说：“尚父，吕望也。尊称焉”。吕望、吕尚、姜尚其实都是同一个人，就是“功保周朝八百年”的姜太公姜子牙，也就是齐桓公的先祖。
吕子曰：尚乃名也，即吕尚；父：尊称也，同于父辈，且吕尚为武王岳父，故尊称尚父也。此处的“父”也是对长辈重臣之尊称。说白了，“尚父”就是周武王对姜子牙的尊称。姜子牙不仅是伐纣和开创周朝的大功臣，还是武王的岳父，所以武王称其为“尚父”，自古以来没有人认为这一称呼对于姜子牙而言有什么问题。
但其后来效仿者也有很多，而且就开始“有问题”了。
如董卓：《三国志·魏志·董卓传》：“卓至西京，为太师，号曰尚父。”
如李辅国：《新唐书·宦者传下·李辅国》：“帝矍然欲翦除，而惮其握兵，因尊为尚父。”
如郭子仪：《新唐书·郭子仪传》：“德宗嗣位，诏还朝，摄冢宰，充山陵使，赐号‘尚父’。”
这些让皇帝向自己低头，把自己的权威凌驾到皇帝的权威之上的权臣，几乎都是惨淡收场：
吕不韦被嬴政赐鸩酒毒死；王导虽然得以善终，且死后极尽哀荣，但是其暗助兄弟王敦祸乱朝纲，且把持朝政多年，名声不佳；董卓就更不要提了，废立挟持汉帝，终至天下大乱，最终被吕布所杀，诛连三族；李辅国虽拥立唐代宗，但是僭越皇权，最终还是被代宗派人刺杀，甚至还谥号曰丑。
这些人当中唯一名声和结果比较好的就只有郭子仪。郭子仪确有再造大唐的功绩，可以说他的功劳与姜尚和管仲比也毫不逊色。因此，皇帝叫他一声“尚父”，他还是担得起的。
但最关键的是，郭子仪不贪恋权势，谦逊低调。从不争权，一直对朝廷忠心耿耿。所以最后能得以善终。
一溜儿的“仲父”、“尚父”之中，除了开创这两个名词之人以外，就只有郭子仪一人得以善终，高务实对这俩词自然不会有多少好感。
那些标榜自己为皇帝的“仲父”、“尚父”的，不只是要告诉世人自己有姜尚、管仲之能，更是要让皇帝视之如父，这事是什么性质？这就是对皇权**裸的挑战啊。
高务实迄今都没有考虑过要搞什么改朝换代，他只是想改造大明，保护汉文化的传承不跑偏，不因为野猪皮的入侵而变得因循守旧、固步自封，导致将来被人欺凌百年罢了。
既然如此，要这“尚父”虚名作甚？何况这名头还很有些不祥。
高务实看了一眼被问得有些发怔得郑国泰，淡淡地道：“国本一事，自有祖宗法度，自有公道人心。我为人臣，无非克尽臣责而已。郑兄若无他事……”
“且慢！”郑国泰一急之下，也顾不得害怕了，连忙伸手拦住。
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