他擎出金箍棒，于每棵树上敲下一枚吃了。滋味儿与灵台方寸山所吃并无差别，也不再打蟠桃的主意。
一日，悟空独自在蟠桃园中玩赏，信步而行，忽见蟠桃圣境的灵枢之地生了一棵树，枝干秀美，婀娜多姿，仙灵之气环绕，枝上点缀着九枚蟠桃，如酡颜醉脸，与其余三千五百九十棵蟠桃树形貌略别。悟空好奇心起，走至树下看遍多时，越看越觉亲切，忍不住伸手在树干上摸了一下，结果这一下异变陡生：
悟空被华丽丽地扎了一下。（这便是忘记用金器的后果。）
他疼的一屁股坐在地上，捧着手嗷嗷乱叫。正在这时，桃树下忽现出一个总角小孩儿，约莫只有七八岁，穿着大红大绿的对襟小袄，圆圆的脑袋两边各扎一个发髻，羊角一般翘着。粉嫩的脸蛋吹弹可破，一双褐色大眼睛明净剔透。他迈着圆圆胖胖的小腿，肉球一般“滚”过来，焦急道：“哥哥，哥哥！扎疼你了么？”
悟空见这小孩儿天真可爱，起了逗弄之心，便缩成一团叫道：“疼死了……疼死了……”
小孩儿擦着脸上的汗，一双眼睛瞪得溜圆，不知所措道：“仙人竟能疼死？”又见悟空的嚎叫声愈来愈低，小孩儿一咬牙，一跺脚道：“哥哥你挺住，我去去就回！”倏尔不见。
悟空抱作一团，笑得快闭过气去了。
果然，不到半柱香工夫，那圆溜溜的小孩儿就“滚”将回来了。只见他捧着一个有自己一半高的紫金葫芦，急道：“哥哥，哥哥！快把葫芦里的丹药吃了！”
悟空犹自躺着装死，那小孩儿围着悟空转了两圈，把心一横，掰开悟空的嘴，将一枚金丹塞进悟空口中，对着他的嘴渡了一口气，让悟空咽下了那枚丹药。
见悟空还未醒来（悟空其实是叫丹药给噎住了），小孩儿眼泪都快下来了，他摊开粉嫩嫩、肉嘟嘟的小手，掌心平摊着一枚绿叶。小孩儿把紫金葫芦祭在半空，但见一枚枚龙眼大小、晶莹剔透的丹药缩成米粒大小，落在小孩儿掌心的绿叶上。待丹药落尽，小孩儿小心翼翼将树叶包裹起来，连同里面的七十一枚丹药，硬塞进悟空口中。
悟空终于被迫起来了，是被噎起来的。
他揉揉眼睛，揉揉胸口，用力吞咽几下，把小孩儿抱起来放在腿上道：“你是谁家小哥，无端喂我七十二枚金丹？老孙逗你玩哩，没事儿。”
见悟空没事，小孩儿居然并不生气，反而长长地松了口气道：“悟空哥哥，你可把我吓坏了，以后不准吓我了成不成？”
悟空点头道：“成。不过你总得告诉我你是谁罢。”
小孩儿委委屈屈地抬起头来看着悟空，见他一脸疑惑不解，泪水在眼圈里打转：“悟空哥哥不认识我了……”
悟空对小孩儿一点办法也没有，只得手忙脚乱地哄他。半晌那小孩儿才低声道：“我是蟠桃树神。在灵台方寸山中，受哥哥的仙人血、仙人泪滋润而成灵。只要有蟠桃树的地方，我都能出入自如。”
悟空愣愣地看着坐在膝上的小孩儿，问道：“你是那株扎了我的蟠桃树？”
小孩儿头摇得像拨浪鼓：“不不不，我不是扎了哥哥的蟠桃树，我是这一片蟠桃树林，是天下所有蟠桃树，所有蟠桃树也是我。”
悟空一言不发、心情复杂地看着那小桃儿。是了，那个辞别师父的晚上，他叩首出血，涕泪横流，都沾染在一棵蟠桃树下的草地上。
小孩儿拉着悟空的衣襟道：“悟空哥哥，给我起个名字罢。”
悟空想了想道：“桃之夭夭，灼灼其华，就叫‘陶夭’罢。”
小孩儿拍手笑道：“好，好，好！以后就叫陶夭了！”
那时悟空还不知道不能给人随便起名。只有师长能给徒弟起名，父母能给子女起名，物主能给所有物起名。
陶夭高高兴兴，悟空却发了半天呆。他看了看小孩儿手中捧的紫金葫芦，越看越眼熟。放在鼻子下闻了闻，居然隐约还有一股葡萄酒的香气。
！！！！！！！
这不是悟空送给老君的那个紫葫芦么！被炼化成盛丹的紫金葫芦了？
悟空心中预感不妙，只得硬着头皮问道：“陶夭，这一葫芦丹药，是你从何处得来？”
陶夭赧颜答道：“哥哥说‘疼死了’，陶夭一时情急，忽想起兜率宫的金童银童说，他俩花了百年工夫，炼成了一葫芦七十二枚九转紫金丹，有重塑炉鼎、起死回生之妙。陶夭也顾不得许多，只得先拿来用了，日后再想办法赔给他们。”
悟空哭笑不得地长叹一口气道：“该来的果真是躲不过。这下，惹了大麻烦喽。”
列位看官，你道悟空为何这般惆怅？原来，九转紫金丹炼制极困难，须八十一味天材地宝，费十余年工夫方能炼成一炉九枚。这八十一味药材天上地下，十分难寻，有些在人间根本寻不到。如炼制一炉九枚紫金丹，需一枚逃情丹，一枚草还丹（就是五庄观的人参果），一枚龙内丹……这些倒还是可得之物，另有一味药材当真是可遇不可求：仙人泪。
炼制一炉九枚九转紫金丹，便要耗费如许天材地宝，炼制七十二枚……兜率宫是把家底都翻出来了罢？日后想办法赔给他们……说得容易，可哪里去寻如许天材地宝，怎生赔他？
作者有话要说：啦啦啦，很肥吧~求撒花~
够昂：西游有不同而大同者。如西游记本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案著之於前乎？殊不知悟空生身於东胜神洲，如唐僧生身於东土大唐；悟空学道於西牛贺洲，如唐僧取经於西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入於佛掌，如唐僧传经后而归於西天。事不同而理同，总一西游也。知此者方可读西游。
西游每到极难处，行者即求救於观音，为西游之大关目，即为修行人之最要着。盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者方可读西游。
西游前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义不过如是。知此者方可读西游。