第〇〇七回:
太古遂初谁传道,
修行之事本逆天
那悟空得了姓名，祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。悟空学的甚快，众师兄很快就没什么可教他的了。悟空一日偷偷溜进师父的居所，缠了半天，菩提祖师被缠不过，只得允了他，明日开坛讲道。
第二日，众人装束整齐，簇拥着菩提祖师高登瑶台。祖师环顾台下，道：“悟空，按本门规矩，新入门者须向师长提一问题，于修道有何存疑，讲之。”
高台上，菩提祖师衣袖翻飞，无风自动，道袍虽半新不旧，简朴无华，却不染纤尘。飘飘乎如凭虚御风，遗世独立，悟空不禁看呆了。
直到菩提祖师复问了一遍，悟空才猛然醒来，正襟道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”借屈原之诗，问的通顺流畅。
菩提祖师看了悟空半晌，朗声大笑道：“好一个‘谁传道之’！”他望着台下众人道：“你们入门时，问的不过是如何修道，悟性在高的至多问个‘何为道’，单悟性，可就不如你们小师弟了。‘谁传道之’，问的好啊！”
笑罢，菩提祖师便就“谁传道之”一一道来。
“洪荒之时，盘古生于混沌，斧劈开天，收玉虚十二道人。仙家征战，女娲补天；伏羲氏画八卦，周文王演易经，（为惊、伤、开、景、死、生、杜、休八门，）总述人间万象；神农尝百草，黄帝定人伦，姜尚封诸神；太上老君一气化三清，传法人间，是谓道可道，非常道。”
（注：纯粹是为了行文方便，大大缩减了神仙的数量）
悟空听罢，眉头紧锁，面带疑惑，抓耳挠腮。待祖师示意他可问的时候，悟空便连珠炮似的问道：“玉虚十二门人中，文殊，普贤，难道不是菩萨；燃灯，莫非不是佛陀？”
菩提祖师道：“你这猢狲，忒胡说！什么菩萨佛陀的，哪洲的鸟语？”
悟空惊得呆若木鸡。难怪连天竺的太子都不知何为“佛”，看来这个时候，要么还无佛教，要么佛教还未成气候！想罢复问：“神仙们都住在天庭吗？”
菩提笑道：“天庭不过是玉皇大天尊，以大罗金仙、三生万物的修为，在灵台方寸之地开辟的飞升修行之所，仙家也有自己的修行道场。何况修为不到，根本无法出入灵台中开辟的无边广袤之境。不过文殊天尊，普贤真人，慈航道人和燃灯道人他们，百十年之前已本尊入轮回了。”
言语穿耳过，疑惑心中留。悟空眉头越皱越紧道：“天庭是在灵台中开辟的？既然灵台是心，那么这便是意识世界了？原来天庭并非真实存在的？”
菩提摇头道：“你修为不道，我再给你讲也枉然。这样罢，打个比方，悟空，你如何知道你是真实存在的？”
悟空懵了。只得试探着道：“能思，能感，能触，能喜，能忧……”
菩提祖师一挥手中拂尘，道：“你在灵台开辟的方广世界中，亦能思，能感，能触，能喜，能忧，心念所至，与世间毫无差别，你既不能说它是真实存在的，又不能说它是虚妄是假象。仙家飞升后所去之地，其实存在于真实和不真实之间。”
悟空再次懵了，这次，抓破脑袋也想不出一个真实与不真实之间的存在。脑中一片混沌，居然莫名其妙地想起了那只同时存在活着和死了的两种状态的、薛定谔的猫。
既然此处不通，就问下一处。悟空问道：“师父，您方才说‘本尊入轮回’，还有别的入轮回之法不成？”