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4、第〇〇四回(2 / 2)


石猴急道:“你先告诉我什么是‘五明’和‘四吠陀’。”

小太子没有一丝不耐烦,笑道:“你不是迦毗罗卫人氏,就算是,没有刹帝利以上的种姓也不能闻得。五明,乃是天竺的五种学问,包括声韵和语文;工艺和历算;医道和药物;论理和逻辑还有宗教。四吠陀,《梨俱吠陀》,通过诵念,讲养生和长寿。《耶柔吠陀》,颂扬神灵;《娑摩吠陀》是歌舞和吟唱;《阿闼婆吠陀》是祈福禳灾的咒法和巫术。”

美猴王哑然道:“当真没有佛经?”看来,这时还是印度教占统治地位,估计尚未有佛教呢。

阿加无奈道:“自然没有。轮到你了,什么是佛经?”

美猴王眼珠一转,笑道:“佛说佛经者,即非佛经,是名佛经。”(他拣了《金刚经》里的三段论捉弄阿加)

小太子扶额:“猴子,你车轱辘话呢!”显然,这位小太子性子稍显古板,不如美猴王那般言笑晏晏、好玩好闹。

石猴只得拍肩道:“佛经,自然是记录佛的言行的经书。”

小太子打破沙锅问到底:“何为佛?”

挠了脑袋半天,拼命回忆当年拍电视前浏览的佛家典籍,底气不足道:“觉者为佛。”美猴王果断决定就此打住,他对佛教教义一知半解,再说下去,前辈高人的架子就端不住了。

于是石猴挽着阿加的手道:“今日的菜肴酒水异常精美,你视若无物;歌姬舞女风流袅娜,你不屑一顾。人生苦短,何不苦中作乐,在苦的夹缝中寻觅乐呢?”

太子攥紧了他的手道:“不然。生在帝王之家,今日歌舞,明日宴饮,赏不尽美女婀娜的舞姿,听不完旋律优美的乐曲,吃不完精致鲜美的莱肴。一切都是过眼云烟,转瞬即逝,为什么人们飞蛾扑火地追逐这些,却不想想近在眼前、不可逃避的宿命呢?”

石猴笑道:“正因人生苦短,命运无常,所以才要珍惜欢乐。你瞧,这美味的酒菜虽将堕入五谷轮回之所,可它穿肠而过,在唇舌上停留的一刹那,不也身心舒畅?那美丽的女子虽很快鹤发苍颜,可她们翩然起舞的一时间,不也优美动人,如醉如痴?你这也不屑,那也不喜,阿加,你到底喜欢什么,活在这个世上是为了什么呢?”

太子低头沉吟道:“喜欢……有时候,猴子,我避开灯火辉煌、轻歌曼舞的宫殿,独自坐在御花园的草地上,望着挂在夜空中的一轮皎皎明月,心中常常升起一种永恒的舒畅安定、平安喜乐。尤其是今夜,跟你坐在这月下的青草上,畅所欲言,心中……欢喜的紧。”

石猴咋舌,复又叹道:“人之情感,欢喜也好,憎厌也罢,看似自由,实则不然:饿求饱,得而后止。渴求饮,得而后止。倦求眠,得而后止。凤求凰,得而后止……”他搭在阿加腕上的手缓缓上移,“胃袋,喉管,口舌,耳鼻身色意,逐一划出了此生的欢恶爱憎。”

阿加并不答话,只是凝神听着。

石猴继续道:“故要想在苦的生理求得持续永恒的喜乐和解脱,要接触并释放内在的、纯粹的、无目的的自我,才得以从物的本能中挣脱,从用的欲望中挣脱,寻找到无目的的本来的生活。”

……好像,混进去了什么奇怪的东西。说着说着,似乎已经不是佛家的“色空”,而是道家的“逍遥”了……

太子瞑目沉思,双眉微锁,微微摇摇头,又轻轻点点头。

看着他一副若有所感的认真模样,美猴王忽然起了逗弄阿加的心思,咬着他的耳朵,低声道:“阿加,你可尝过鱼^水之欢,情^欲之乐?”

稚气未脱的小太子摇头正色道:“不曾。”

石猴扬声道:“为何?”

太子肃然说:“流于放纵,寻欢作乐,完全是自我施加的苦刑和折磨,何苦沉迷之?”

石猴循循善诱:“你可想成为觉者?”

太子理所当然:“自然。我想觉悟,我想成佛。”

美猴王断然喝道:“不曾迷,何能悟!就算你成日修桥补路,做尽善事,轮回苦修,也悟不了道,成不得佛!”

五雷轰顶,醍醐灌顶。

若不曾迷,如何能悟!


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