见众臣包括太子都没有异议，李泰心生窃喜之意，这么多年，他终于有一次可以站在皇帝面前“一言而决”了，刘洎还真是会见缝插针，懂得世故的能臣。
欣喜之余下，为了更加证明自己的观点是正确的，李泰还引用《史记》中，太史公的话来作为佐证，让人皇的观点得以印证。
《史记》记载：知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。这话是司马迁评价纣王的，这意思是说纣王的智慧足以拒绝臣下的劝谏，口才足以掩饰自己的过错。他凭着才能在臣子面前自我夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下的人都比不上自己。
太史公说的话，可靠吗？不一定，因为他说假话并不是一次两次了，就以秦皇本纪为例，他编的瞎话可是不少。
那他是怎么评价秦始皇的呢？《秦皇本纪》中言：秦王怀念贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
始皇作为祖龙，成为华夏的第一位皇帝，横扫六国，一统天下，书同文、车同轨、统一度量衡、北击匈奴，南攘百越，其一生的丰功伟绩太多了，即使性格有些暴躁，但也瑕不掩瑜。
凡是有点理解能力的读书人，都能看出来太史公对始皇的评价非常不公平，那他为什么要用这种春秋笔法来刻画始皇的形象呢？就是为了出身低贱的汉高祖-刘邦正名，所谓伐无道、诛暴秦，为起兵造反找到合理合法的理由。
那么说来，周朝的史官，会不会也这么对待纣王呢？一朝天子一朝臣，他们端了周王室的饭碗，自然要和太史公一样为君王“排忧解难”呢！
而且据可靠的史料记载，武帝在位的时候，就对太史公的所修的《史记》多有微词，不止一次的喝斥过他，尤其是他对先秦部分的一些臆想之处，太不实事求是了。
“昏君也好，明君也罢，纣王的好坏与人王的称号并没有什么直接关系，现在看来不过是周王室的人为了掩盖弑君的事实，特意给自己加了一个神秘的光环，改称天子，君权神授！”
“依儿臣看，父皇的功业何止盖过秦皇、汉武，就是在三皇五帝面前也毫不逊色！既然秦始皇可以取“皇”和“帝”二字确认新的至尊之位，那父皇为什么不能和上古圣皇一样用“人皇”的称谓呢？”
“父皇是世间的唯一主宰，为什么要被所谓的神权这些虚妄的东西束缚呢！fo门不就是利用神佛之名为由，蒙混百姓敛财，以满足自己的谋逆之心！百姓是父皇的子民，他们的生死、富贵都应该掌握在父皇手中，而不是那些虚妄的东西！”
“是以，儿臣以为父皇应该摒弃天子的称号，沿用上古圣皇所专用的人皇，凌驾于世间万物之上。皇帝，人皇，这两个称谓刚刚好，总比脑袋上顶着一个，更加能体现至尊的威严。”
李泰的“豪言壮语”震惊了除了刘洎以外的所有人，一向有些自大的皇帝更是被他们俩的马屁，拍的甚为满意，从他两只手无处安放，在肚子前来回的搓弄就知道，皇帝，不，新的人皇陛下动心了。