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第六百三十四章 联合(求订阅)(2 / 2)


少妇闻言,笑道:“真人竟然知道这件事情,不知你对我等划分方式,可有什想法,或者建议?”

玉宸想了想,道:“当年你们划分的时候,言明最下者,为居家安宅,相夫教子之人,她们以贤妻之德,良母之行,滋养自身文气,修持秀家理念,以家庭为布料,以日常为针线,绣出一副属于自己的阖家团圆图,借此晋升六品位格。”

“在我看来,此法乃是秀家入门之基,也是秀家立世根本,可惜立意太低,德行也太过于偏向自身,总其一生也就是六品位格。除去极少数大家门户的主妇之外,没有一人能借此成就五品位格。”

少妇闻言,笑了笑,边上其余几位半圣也是看向玉宸,等待他接下来的话语。

玉宸继续道:“其上者,或是以笔墨兵刃为针,以科举考场、边塞战场作为布匹,绣出属于自己的百花争艳、青鸾祥瑞之景。比起前者,这一类德行立意要高不少,但说到底,还是需要依附他人体系,并且她们争斗的地方,大多是男性占据主导地位,社会上也难免存在一些偏见问题。所以,此法修行的秀家修士,哪怕有所成就,也大多在五品挣扎,无缘四品。”

此话一出,秀家半圣叹了口气,望着玉宸,听着他接下来的言论。

“再上者,或是辅佐君王统御后宫,以母仪天下之德为针,以前朝后宫为布,或是治国安邦,同样行那立言、立功之事,借助朝廷册封,以自家功绩为针,影响区域为布,再或是……”

说到这里,玉宸突然停顿了一下,这一顿,无论是孔家亚圣还是秀家半圣,再或者其余三位半圣都是沉默了下来。

“真人看出来了?”

“只是根据最上者推演出来的而已。”

玉宸回应了一句,便直言道:“再或是进入南洋等地,作为一国之主,以自家理念为针,以小国江山为布,绣出自身百鸟朝凤之景。”

“这一位格的秀家修士,在我看来,除去最后一种,前面两个的立意,也没有比中间的好多少,统帅后宫一流,更是有所下降,能够达到四品鸿儒、文宗之位。更多是是借助天子高位,强行提升自身位格所至。”

“而最上者,也就是昔日那位女帝的境界,以江山社稷为布匹,以龙气民心为丝线,绣出属于自己的锦绣江山之景。”

说完,玉宸看着秀家半圣道:“至于你,看似包容的文气下蕴含着一股霸道的气息,走的应该是以自家理念为针,以小国江山为布的道路吧。”

秀家半圣闻言,笑而不语,而玉宸这个时候,也是明白了儒家的打算。

他们这是不打算将鸡蛋放在一个篮子里啊。

按道理上来讲,儒家同朝廷的关系最是密切,一个科举制度,几乎将朝廷和儒家绑定在一起,双方可谓是一荣俱荣,一损俱损。

但儒家修行体系,成也科举,败也科举。

为了迎合朝廷政策和上官理念的学问研究,如何能够真正解析人道秩序,甚至从中建立新的秩序?

这一点,从儒家最近三百年来,除去孔家这等能够继承儒圣遗泽的存在之外,再无第二位荣升三品成功的半圣,便可能看出问题。

但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮,这才有了刚才让秀家开口询问玉宸的开端。

说白了,就是借着秀家的情况,告诉玉宸,儒家内部并不打算完全依靠朝廷,想要在这次中土和西洋的争斗中,得到更多的独立。

只是……

……………………先发后改,一点前更新………………

“在我看来,此法乃是秀家入门之基,也是秀家立世根本,可惜立意太低,德行也太过于偏向自身,总其一生也就是六品位格。除去极少数大家门户的主妇之外,没有一人能借此成就五品位格。”

少妇闻言,笑了笑,边上其余几位半圣也是看向玉宸,等待他接下来的话语。

玉宸继续道:“其上者,或是以笔墨兵刃为针,以科举考场、边塞战场作为布匹,绣出属于自己的百花争艳、青鸾祥瑞之景。比起前者,这一类德行立意要高不少,但说到底,还是需要依附他人体系,并且她们争斗的地方,大多是男性占据主导地位,社会上也难免存在一些偏见问题。所以,此法修行的秀家修士,哪怕有所成就,也大多在五品挣扎,无缘四品。”

此话一出,秀家半圣叹了口气,望着玉宸,听着他接下来的言论。

“再上者,或是辅佐君王统御后宫,以母仪天下之德为针,以前朝后宫为布,或是治国安邦,同样行那立言、立功之事,借助朝廷册封,以自家功绩为针,影响区域为布,再或是……”

说到这里,玉宸突然停顿了一下,这一顿,无论是孔家亚圣还是秀家半圣,再或者其余三位半圣都是沉默了下来。

“真人看出来了?”

“只是根据最上者推演出来的而已。”

玉宸回应了一句,便直言道:“再或是进入南洋等地,作为一国之主,以自家理念为针,以小国江山为布,绣出自身百鸟朝凤之景。”

“这一位格的秀家修士,在我看来,除去最后一种,前面两个的立意,也没有比中间的好多少,统帅后宫一流,更是有所下降,能够达到四品鸿儒、文宗之位。更多是是借助天子高位,强行提升自身位格所至。”

“而最上者,也就是昔日那位女帝的境界,以江山社稷为布匹,以龙气民心为丝线,绣出属于自己的锦绣江山之景。”

说完,玉宸看着秀家半圣道:“至于你,看似包容的文气下蕴含着一股霸道的气息,走的应该是以自家理念为针,以小国江山为布的道路吧。”

秀家半圣闻言,笑而不语,而玉宸这个时候,也是明白了儒家的打算。

他们这是不打算将鸡蛋放在一个篮子里啊。

按道理上来讲,儒家同朝廷的关系最是密切,一个科举制度,几乎将朝廷和儒家绑定在一起,双方可谓是一荣俱荣,一损俱损。

但儒家修行体系,成也科举,败也科举。

为了迎合朝廷政策和上官理念的学问研究,如何能够真正解析人道秩序,甚至从中建立新的秩序?

这一点,从儒家最近三百年来,除去孔家这等能够继承儒圣遗泽的存在之外,再无第二位荣升三品成功的半圣,便可能看出问题。

但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮,这才有了刚才让秀家开口询问玉宸的开端。

说白了,就是借着秀家的情况,告诉玉宸,儒家内部并不打算完全依靠朝廷,想要在这次中土和西洋的争斗中,得到更多的独立。 </p>


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