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第二百六十一章 分门别类,五仙同行(2 / 2)


“另一方面,也是我这多年来用以对之模拟实践的仙道平台模式,进展成效喜人——在对接了红云道友的云修行体系、镇元道友的地仙平台、鲲鹏道友的‘鲲鲲交流通讯平台’后,漫长时间内受益的修士众多,暂无不良反馈……有这些材料,证明我的提案是具备可实行性的,能大规模推广覆盖的。”

少阳帝君表示,他是对人道负责任的大能,无论做什么都会有相关调研,绝非一拍脑袋,想一出便是一出。

“专业培养,从踏上修行路便可以开始……既是给苍生万灵一个未来修行资源筹集的技能,也是让他们能对人道的推动有所贡献,而非是单纯的‘修行——厮杀——掠夺——修行’循环,让洪荒天地人人自危,阻碍文明发展。”

他详细解释其所拟定的专业,分别为——管理学、经济学、法学、教育学、哲学、文学、理学、工学、军事学等九个学科大类,再有其下细分的数万子专业,差不多勉强能应付洪荒修行文明的发展需求。

像是炼丹炼器,从基本理论到具体操作,怎么说都跳不出理学和工学的范畴。

又如同是道门佛门的交流,各种思想的辩论,对修士修行的辩证指点……哲学足以应付大半。

等等。

让专门的人,做专门的事,让整个洪荒天地的人道众生能有具体的分工,这是少阳帝君证圣的凭依。

如果能落实,对人道却是大有裨益,对眼下时代的妖族是巨大利好。

这是一波加强。

当然同样的,也会有许多大罗天意从中受益——少阳的核心,便是以教化引领时代发展。

那么,掌握了一部分教化解释权的圣人派系,如何不能崛起呢?

尤其是,现在这天道圣人的十二候选。

红云、镇元、鲲鹏,经营的红红火火,各自都有产业,赚钱赚到手软。

冥河老祖,真正的法系巨头……业火红莲,元屠阿鼻,掌握一切刑罚的最终解释权。

道门三清,佛门两祖,这就是专精教育的大佬,且还附带哲学上的极高地位。

算算三清天尊各自有的丹、器、阵造诣,在洪荒都是拔尖,是顶尖的工科大犇。

当学科专业分类深入人道理念核心,这些大神通者还怕不能水涨船高?

一时间,外人眼中,那些哪怕是与少阳帝君有竞争关系的圣人候选,看向帝君的眼神都很温和,赫然是在释放善意的样子。

这种“有财大家一起发”的共赢者,即使彼此为对手,一样会对之报以尊重。

当然,有人尊重他,也有人对其抱有疑虑。

有几位妖族核心圈的大能站起身,就全新模式下的妖族子民认同程度、特殊战争情况、相关体系福利待遇进行了询问和辩论。

“妖族,推崇弱肉强食,血脉尊卑先天而定……少阳道友你的这模式,是对人道总体发展有好处,可是这具体认知上,可能会受到阻碍。”

“尤其是,现在是在战争紧张时期……一部分科类的待遇必然会大砍,为另一部分让路,这里面的平衡问题该怎样协调?”

“还有,福利地位……”

他们提着问题,询问帝君的方案是否足够的完备。

帝君很随意道:“概念,是可以宣传的、影响的……只是需要时间,需要环境。”

“只要时间足够,环境到位,宣传配合,潜移默化是能改变一些顽固妖族子民的认知。”

“至于一些专业的待遇轻重分配?这方面,我作为外人,不好掺手……相信妖族的高层,对于天庭的治理自有章程,便不多嘴了。”

“而最后的福利地位?”

“当然是按照所学习的专业、各自水平的高低来划分,以此获取相应的、合理的回报,用以提升自身修行……关于这个,我曾经和镇元道友讨论过,有一些建议可供妖族的道友参考。”

少阳帝君看着妖族的那些大能,略微沉吟后开口,“大体上,是将其划分成五个职业大类,以面向不同的工作环境。”

“天!地!神!人!散!”

“考虑这是起源在我个人建立的仙道基础上,这五类职业后面都加上个仙字……便是五类仙。”

“其指向,一目了然。”

“天……洪荒宇宙,何为天?”

“统治是天,管理是天!”

“负责作为天的延伸,能力出众,得到正规编制,就是天仙。往来层天,给大罗打工,参与到人道总体的建设和管理规划,尽上一部分微缈的力量。”

“地……代表的是产出。”

“承担的是大地的广博,是各种资源的开采和加工转化,具有相当的操作经营水平,就是地仙。打造福地,受到整体人道需求的影响,持证经营,参与市场,作为洪荒资源调动的一个微小节点。”

“神……代表的是权威。”

“深入人道又传达天的意志,持公持正,就是神仙。维持人道的良性运转,有监督、宣传之职责。”

“人……代表的是自己。”

“这是人道最基础也最不可或缺的部分,是最广大、最基础的劳动单元。人仙,掌握一定深度的技术,虽然构造不出地仙的福地,却是人道中不可或缺的一份子。”

“散……代表的是服务。”

“出入幽冥,跨越阴阳,肩负物质输送转运、活跃润滑人道整体,便是散仙了。”

“如此,天地神人散五仙,并行并起,便是我对人道的建设提案。” </p>


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