至于有人跟我谈什么,在汉朝叫大人,就是甘愿做人家儿子,我只能说一句,多看书,少看地摊文,营销号。
我可以明确告诉你们,汉代大人不止是称呼父亲之意。
如《后汉书·苏章传》士友咸惮之,至乃相谓曰:“见苏桓公,患其教责人,不见,又思之。”李贤注:三辅号为“大人”。大人,长老之称,言尊事之也。
《后汉书·光武本纪下》二十五春正月,辽东徼外貊人貊人,秽貊国人也。貊音陌。寇右北平、渔阳、上谷、太原,辽东太守祭肜招降之。乌桓大人来朝。大人谓渠帅也。
《后汉书·陈球传》球小妻,程璜之女,璜用事宫中,所谓程大人也。
《后汉书·邓禹传》:“时宫人出入,多能有所毁誉,其中耆宿,皆称中大人。所使者乃康家先婢,亦自通中大人。”
《后汉书·李固传》:见诸侍中并皆年少,无一宿儒大人可顾问者,诚可叹息。
《易·乾》:“九二:见龙在田,利见大人。”
《史记·孟子荀卿列传》:“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”
《后汉书·岑彭传》:“彭因言韩歆南阳大人,可以为用。”李贤注:“大人,谓大家豪右。”
《汉书·五行志下之上》:“史记秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见於临洮。”
《三国志·魏志·陈留王奂传》:“襄武县言有大人见,长三丈馀,迹长三尺二寸。”
《三国志·魏志·董卓传》“比至长安,众十馀万”裴松之注引《九州春秋》:“胡文才、杨整脩皆凉州大人,而司徒王允素所不善也。”
《史记·高祖本纪》:“高祖奉玉卮,起为太上皇寿,曰:‘始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。’”
《汉书·淮阳宪王刘钦传》:“博辞去,令弟光恐云王遇大人益解,博欲上书为大人乞骸骨去。”颜师古注:“大人,博自称其母也。”
《孟子·告子上》:“从其大体为大人,从其小体为小人。”
《法言·学行》:“大人之学也为道,小人之学也为利。”
《大人先生传》:“夫大人者,乃与造物同体,天下并生,逍遥浮世与道俱成。”
《荀子·解蔽》篇:“明参日月,大满八极,夫是之谓大人。”所谓大人,需要虚、一、静合于身并施于行。
虚,有所臧谓之虚,志者,臧也,有志即有所臧,有志称为虚;人有私,亦臧之,不以己之臧私而害人亦称为虚。
一,智慧有不同,兼知称为两,不以一种妨害另一种称为一,故而不二即为一。
静,人皆有心动,动则为谋,不以谋乱智称为静。
对于求道的人而言,“未得道而求道者,谓之虚壹而静”,没有得道但有志于求道,这就是有志而不二,不二就是一,一就是诚,这样的人可以静,静就是理智而不妄为;对于这样的求道之人而言,如果付诸行动,“将须道者之虚则人,将事道者之壹则尽,尽将思道者静则察。
知道察,知道行,体道者也。虚壹而静,谓之大清明”,这样的人,有志于身而爱人则仁,诚心行道则可以达到极致,以智慧寻求道的真谛则能明察事理。
所以这样的人能够做到虚一静合于一身而身体力行,称之为“大清明”,大清明之人,大人也。
《诗·小雅·斯干》:“大人占之。”朱熹集传:“大人,太卜之属,占梦之官也。”
不知道这些够不够,证明我没有错?
留了这么久的话,终于全部说完了,要想找我讨论历史的,可以进《举汉》的群124965893,如果不进可以在章评、书友圈说,大家说的我基本上百分之九十会回复。
如果大家觉得我写的不行,又想要看三国时期的事,推荐我最喜欢的汉末文《举汉》。
作者这厮除了更新不给力以外,其余的倒没有什么大问题,无论是文笔还是知识储备,都远远超过我这个小腊鸡。
话已经说完,那就进行老规矩,首先感谢《万历新明》的作者,给我的推荐,这一千多个收藏里面,应该最少一半,都是从他书里来的。
其次就是打赏了一千五书币的“陇阳散人”、800的“路人不说明话”,600的“17th黑猫”,“王懋都”、“世之狡狐”、“镜花绫”、“老鸨”、“爱护文物孙殿英”、“跳帧的闹钟”、“永恒孤独客”、“网站逆臣”、“凡尘中の仙”以及《万历新明》的运营官“小龙V”。
还有各位收藏、投票、评论的看官老爷,多谢你们的支持,才能让我苟到今天……