长工看到这一幕也有点害怕,声:“他们真的是鬼吗?”
另一个长工:“看样子是尸公在赶尸。”
那个长工:“要是赶尸,我就不怕了。”
于馨问:“赶尸是什么意思呀?”
苏伏威:“就是有人赶着尸体走呗。”
于馨才不信:“尸体是死的,能被赶着走吗?肯定是骗饶。”
蔡教授笑笑:“民间真的有这个法,很神秘的呢。”
文教授:“这是一种古老的灵异行为,连科学家对此也将信将疑。”
李冬风问:“那到底是怎么一回事啊?”
杨助教:“因此我们要研究嘛。”
苏伏威:“杨助教研究这个,那就给我们讲讲这个吧。”
杨助教,根据手头掌握的资料,赶尸这一古老的行业早年就消失了。
赶尸术是发源于湖南湘西沅陵、泸溪、溆浦、辰溪四县,以泸溪最突出。赶尸这一法最早起源于明中叶以及清代,清代笔记记载者最多,袁枚的《子不语》以及纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面都有大量的记载。
明后期以来,有些湘西籍贯在外做官之人死了后,还有山区的青壮年劳力到湖区打禾插田做船工等务工的人死在外地,想把尸体运送回去,古代道路不行,又没有什么交通工具,一方面难以运回,另一方面等到运回来已经腐烂发臭,就只有依靠赶尸术了。
所谓赶尸,就是把尸体用某种神秘的超自然的方式使他们能够活动起来,跟随在法师身后,一跳一跳地返回故乡。
赶尸只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到家乡,交给接阅亲人,帮着他们把尸骸放进棺木之内,运回家乡入土安葬。
因为怕吓着了人,赶尸一般是在后半夜进行,法师不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗都关起来。
尸体都是双手平伸,跳跃而行,每隔六七尺一个。夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。
文教授和苏刚决定,这些事情难辨真伪,电视台就不做报道了。
这次考察,苏伏威发现的沉香她坚决不要,也分文不取。交接标本的时候,一定要送给文教授和蔡教授,理由是,要不是跟着考察组,我能发现沉香吗!
沉香是大自然生的,又不是专门为我苏伏威生长的。
顶立地的苏伏威,江城堂堂的新闻人物,才不会为这么点钱财动心呢,那不是有失我的人格吗。
她这么一,其他人也不好什么了。
文教授和蔡教授非常高兴,对苏伏威:“辛苦了你还要受你的大礼,我们心里很过意不去呢。”
苏伏威笑笑:“不是我送你们的礼呢,是老爷要犒劳你们。”
以后,苏伏威和于馨采取了很多措施去刺激李冬风,可李冬风依旧不为所动,连于馨自己也觉得没有办法了。